浅论“二王”书法与儒道两家审美思想

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浅论“二王”书法与儒道两家审美思想

    中国书法历史渊远流长，留传下来的各种碑贴浩如烟海，成就最高的首推晋朝的“二王”，即王羲之和王献之父子。

    关于“二王”的书法，其主要成就在于，他们在总结前人的基础上，奠定了正、行、今草在书法史上的地位。至于王氏父子各人书法风格的差异，有人分析为，王羲之用笔“内掖”，沉着、含蓄，儿子王献之用笔“外拓”，豪放、飘逸。其书风比之前朝古拙的汉隶，章草，属于清秀潇洒一路。

    如果我们从更高一层的审美层次来看“二王”的书法，其同时体现了儒道二家的审美思想。<br><br>    这时所谓的儒家审美意识，其主要就是指“中庸之道，尽善尽美”，以此标准来观之“二王”书法，则“收敛而不失于拘束；脱易而不失于规矩；温柔而不伤于软缓；躁勇而不过于剽迫；狐疑而不溺于滞涩；迟重而不使之愚钝；轻琐而不染于俗吏”，这难道不是尽善尽美的最高典范吗？

    这里想加以说明的是王氏书法中所反映的那种更自然，更洒脱的道家审美思想，因为道家的“道法自然”与“二王”的那个时代士大夫们的审美情趣更一致、更契合。

    从目前能够见到的“二王”留下的墨迹来看，诸如《快雪时晴贴》、《孔侍中郎贴》、《平安贴》、《丧乱贴》、《兰亭序》、《鸭头丸》、《中秋贴》等，首先给人的感觉就一种自然之美，天然之气。这恰恰就和他所处的那个时代所崇尚的道家哲学的“道法自然”相吻合，道家认为“道”就是万物的本源，庄子毕生所追求的正是这至高无上的“道”。因此，他把“道”作为审美的对象，也就是把自然看作是最崇高的美。而王氏生活在崇尚老庄的魏晋时期，他的思想同样受到时风的影响，尽人皆知右军天心高洁，热爱自然，爱鹅，而且还喜欢服一点“药”，这种行为似乎不符合儒家的正统思想，然而这些恰恰是在道家思想的驱使下而形成，这种仿佛远离世俗的行为、意识又潜移默化的反映在书法之中。

    “二王”书法中还体现了一种“虚静”的美。试看献之的《鸭头丸》，羲之的《丧乱贴》，在布局方面，常计白当黑，在空白外见功夫，注重空白的表现，但给人的感觉却是形离神合，仿佛“行间玉润”，从虚处可以挖掘出很多东西，而反觉字的实处较为宽松，正是“疏处无使秀风，密处可以走马”这种绝妙的艺术境界，所以其书一笔一点，自有刚正之气，给人一种清淡、文静之感，更表现出一种空灵之气，而更耐人寻味。<br><br>    如果我们在欣赏”二王“的书法中稍加注意的话，那么我们就不难看出在“二王”的书法中还具有另一种美，这种美使之作品具有生命力，这就是“气”。在老庄的美学思想中是十分强调一个“气”字的。所谓“道生一，一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是天地万物都是由“气”组成，“气”又分“阴气”、“阳气”，即所谓“阴柔之美，阳刚之气”。《鸭头丸》虽则寥寥数笔，但一气呵成，气韵生动，在书法中表现出一种放荡，于形骸之外的道家意识。

    有人说“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，明尚态。”晋人把崇尚自然的胸襟，虚灵的玄学意境，表里澄澈的人格，自由奔放的个性，一寓于书。然而这种超神绝俗的意境美到了唐代却被严谨的法度所替代，以至后世不能复理。[ 作者：阿钢]

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