当代著名诗人马飞骧诗作

李炳筑

丹霞吟

餐丹霞，卧白云，冰肌玉骨几曾闻。如今披雨访名山，但见白云不见仙。白云飞去深山里，玉女拦江睡未起。两袖清风肩上飞，一艇划破锦江水。江水清清流天长，不知何处是故乡。我问江水江不语，片云又洒凌空雨。遥望丹崖尽含烟，上生古木摩苍天。其高猿猱不可攀，其间处处引清蝉。蝉声如歌复如言，舍舟登岸心便闲。倘能拈花逢一笑，子兮鱼兮会心然。别有幽怀不见路，见说鬼斧削玉柱。风磨雨打还坚挺，千劫万难颜色故。始知大块有雌雄，巫山云雨梦非空。尘心已动尘根在，灵渊合当月下逢。不笑今人笑故人，总把荒唐作天真。蓦然飞来一块石，赋天赋地赋精神。天垂日月将何老，地有阴阳自成春。仰天大笑何须论，丹霞一片答昆仑。上有不朽之元气，下有不死之精魂。大舜凭空聆韶音，鸟兽听罢归宝林。法云对月洗尘心，鱼龙闻道息长吟。独对辽阔风雨冷，千年万年飞光影。丹霞忽落青天外，高峰又见白云迸。暗问杳杳造化功，幻生幻灭何时永。松风阵阵天苍苍，水云飞卷古意茫。有为无处无还有，刚作柔时柔亦刚。丹霞馥，白云香，清风明月无尽藏。得饮丹霞万年液，不羡人间有琼浆。

李炳筑

谢想进师


先生惠而好，馈我一枝春。

朱蕤冒紫茎，梅花著前身。

直之东窗下，清濯不染尘。

气如明月满，韵如流水新。

来日待花发，幽香弥路津。

李炳筑

望江南

兰州好，最好是黄河，浊浪排空来万古，擎天白塔势嵯峨。对此孰无歌？


兰州好，风物最宜秋。瓜果如山香满路，黄河白塔五泉幽，处处足盘游。


兰州好，文化蔚千秋。丝路驼铃敲汉月，阳关风雨满秦楼。往事溯从头。


兰州好，简朴古风存。牛肉面香能待客，白兰瓜脆可酬宾，刮碗乐延君。


兰州好，大胆赴前程。欧亚桥输天下货，黄河浪逐古今情。改革正西行。


兰山好，烟雨锁空蒙。放鹤归来天已暮，三台高阁逐长风，胜地觅仙踪。


兰山好，钟院韵依依。天外谁弹天外调？雨花吹落苑中梅，风月正凄迷。


兰山好，高阁望斜晖。白水萦回如玉带，五凉云树绕云飞。帝子与谁归？

李炳筑

八声甘州·重阳前登元峁山



把重阳心事问谁来，冶游上高台。望长空万里，惊寒雁阵，响彻云崖。坐赏林间秋意，霜叶染红梅。更有黄铺地，灿入蒿莱。       悠想登临乐事，恰东篱菊怒，醉饮霞杯。奈诗人敏感，落拓怨尘埃。又争知海天辽阔，无尽藏，万物本吾材。戎蛮国，莫教名累，莫为情颓。

李炳筑

对  联

崆峒山峻极于天联


万里云天涵鹤影，一山元气入清虚。

云鹤于飞归太古，丹崖犹自锁灵龟。


赠友联

三阳仰伏羲，同学渭滨，花开花落，堪嗟北道烟愁，空隔云天聆雁翼；

六籍托豪素，旧游河畔，春去春来，应感南山星斗，不论今古耀天心。


说狐说鬼说人，嵯峨泰岱，堪仰留仙斯人，幸是君家先祖；

为圣为神为怪，浩渺乾坤，须明志异真宰，以兹垂诫后生。


尘外庐联

华屋昭星汉，芳洲落彩虹，问山外青山，何年是帝乡仙苑？

涛声动幕帘，明月澄残梦，把味中真味，唤醒这杯酒余生。


凌云轩联

近渭此楼高，望四面青山，一襟白水，静观轻云追彩凤；

放歌天地小，聚满庭秀色，数架清琴，更邀明月送归人。

李炳筑

蚊语箪瓢斋



箪瓢斋主人息灯方寐，闻有声若飞机然嗡嗡而至者，盘旋于耳目之际，周游乎四肢之间，似歌者喁喁然且行且吟。顷之声息，觉有异物翩然落于鼻尖之上，如芒刺而乍疼。挥手即拍，俄尔有粘稠之物自鼻中流出。开灯骤起，捂鼻揽镜，视血渍油油然已污唇齿手指间。箪瓢斋主人于是乎止血而坐叹。



少焉，一蚊轻若柳絮，矫然凌空而至坐者面前，且飞且歌而语曰：“子深夜独坐，将寐乎？无寐乎？抑坐而寐，寐而坐乎？”箪瓢斋主人顾视娇妻，见其鼻息鼾然而安睡，更无人声。乃愀然而对曰：“余坐也非寐也，犹坐而寐也。君胡为乎来哉？斯是陋室，君深夜造访，将何以见教为？”



蚊曰：“向者先生自命‘箪瓢斋主人’，效颜子陋巷以自居，里仁以自美。子以为己为仁者乎？抑颜子乎？夫颜渊者，仁者也。食以箪瓢，出于陋巷，曲肱而枕之，视富贵若浮云；克己复礼，造次必于是，颠沛必于是，无终食之间违仁而如愚者。且回之贤也，己欲达而达人，己欲立而立人，率性而为，合中庸之道而周遍于万物；渊渊其源，溥溥其天，德施万类而混尘于厄巷，不与造物者争，乐天知命故不忧。其于人也而能爱，其于物也故能化。昔者其于穷闾厄巷间，虽草介蚊虫侵之而不以为害，污臭聒噪扰之而不以为患，燕处超然，人不堪其忧而回也不改其乐。之人也，之德也，微妙玄通而不害于物者也。子以颜子自况，虽一微物扰之以为忧，一蚊虫叮之以为苦，举手而拍之，颓焉而视之，其仁与？其不仁也。将何以颜子而自居为？”



箪瓢斋主人对曰：“庄子曰：‘小知不及大知，小年不及大年；夏虫不可以语冰，井蛙不可以语天，曲士不可以语道。’君蟪蛄之命，朝菌之年，而犹足以语大道哉？夫仁者，施于有知，惠及万类，德施普也；率性而为，乐天不忧，道之方也。独不见夫挠挠之于扰扰乎？逢春而动，逢夏而羽，逢秋而死，生之途也；追臭而来，逐秽而去，聚污而乐，性之端也。虽然，生而死之，死而生之，聚以为类，散之为独，而嗜腥趋膻以为尽年，何知夫德与不德，仁与不仁乎？若汝所知，利而已矣。‘飞来柳絮轻，归去樱桃饱’，吸血传疟，残害有生，则何德耶？又何仁耶？”



蚊曰：“若子所言亦利而已矣，何有于仁哉？合于己者谓之道，背乎己者谓之贼，则大知何异乎小知，大年何异于小年？大亦一生命，小亦一生命，小亦一是非，大亦一是非，则小何异于大？生有涯而知无涯，则蚊之知何异乎人之知？人之生又何异于蚊之生？子不闻夫‘艾滋’之于‘非典’乎？其生之也，非蚊也；其播之也，非蚊也。而人类独占。究其源则一也，人也，非他物也。或曰：猿猴也非人也。独不闻猿猴患‘艾滋’‘非典’而人类患‘艾滋’‘非典’者何也？且得而致之者其谁与？夫猿，腾跃于绿林之间而出没乎岩穴之上，所食不过果螺，所饮不过溪涧，其生也，天也；其死也，命也。不与人争而食，不与人争而饮者，胡为乎人执而杀之而食耶？且猿与人同出一宗，杀而食之，犹杀其亲而食其子，害其生而灭其天，则人又何以仁为？夫人，杀其亲以利己，祸其宗而称仁，其斯之谓大知与大年乎？睹‘艾滋’之猖狂，‘非典’之肆虐，其害生祸己之举，何异于蚊虻之知乎？”



箪瓢斋主曰：“虽然，蚊之知犹不及人之知。还初道人云：‘晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿卉，何物不可饮啄，而鸱枭偏嗜腐鼠。’蚊之知，吸血一腹而饱，过此一夏而亡，性使之然也；所谓尽年，亦不过终食之间耳。何异于蛾与枭投嗜而不知？人之知则不然。虽投嗜有同，而终知晴空朗月之可爱，清泉绿卉之怡人，其害于利者，固害也已；而其施于仁者，何蚊虻可知也？”



蚊曰：“子之知犹人之知，人之知固有异乎蚊之知。蚊之知固在尽年，穷闾厄巷人厌不堪者，适蚊蝇之所乐，性也。至于人，则唯贤者能居之，不弃也；夫贤不肖者无以异乎朱门之里、陋巷之居，异之者，道也；判之者，性也。安土敦仁，唯智者能之。至若嗜腥趋膻，不独蚊然，物各有其分焉。而人类于斯为盛，不独血性万类，凌迟同族，犹且侵蚀灵肉而自残焉，其于知也不亦鄙乎？其于仁也不亦微乎？‘噫，人之不为飞蛾鸱枭者，几何人哉！’



“举例言之。大如战争，而人类为甚。攻城掠地，毒荼生灵：伏尸百万，流血漂橹；白骨如山，饿殍遍野，虽草木犹不能幸免；蚊蝇焉能及其万一？而人类乐之者何也？以其大年而大知也？蚊之为物，化羽而飞，御风而行，鼓腹而鸣，年不过数月，性不过吸吮，顺乎天而乐其年，依乎时而尽其性，传疟者命也非臆也，而人类恶之者何也？以其小年而小知也？又譬如‘红包’。蚊送人‘红包’，人恶之而不受，斥之曰传疟焉，害命焉；蚊帐以隔之，蚊香以熏之，蚊拍以击之，躲之唯恐不远，恶之唯恐不深。人送人以“红包”则不然，戏之为‘灰色收入’，以为得而利焉，以为得而贵焉；故秋水以盼之，逢节以待之，矫情以拒之，纳之唯恐不及，接之唯恐有失。彼亦一红包，此亦一红包；彼亦送之于夜色，此亦送之于方寝；而一得之若惊，一失之若惊者何也？以为彼害生而此利生焉。彼以为害生者，侵肌肤而微红，乱血脉而微痒；此以为利生者，入心魂而奇甘，拂神经而奇畅。其畅也，亦犹痒而已矣。然人不以畅为痒而以畅为畅，不以神经之拂乱为祸而以为肌肤之红痒为患，是人之知亦不过肤发毛孔间，则其害生也犹可知也，安可知其知智于蚊耶？安可谓其仁仁于蚊耶？”



箪瓢斋主人曰：“圣人云：‘唯仁者能爱人，能恶人’。不爱不恶，何有于仁乎哉？故君之所爱，是余之所恶。其仁也，其不仁也，则余固不可与君同得。余所虑者，君之命犹悬乎举手投足间，安可以逍遥而语仁？”



蚊曰：“余所来，性也；所死，命也；所生，运也。生死之间，不过朝菌蟪蛄耳，余自知也，安可以不逍遥而语仁！余所虑者，若子之利于己则爱之，违于己则恶之，而犹不知所爱何爱，所恶何恶，任其蓬心横行，吾恐天下将为仁而不仁者害。子寐，吾去也。”


蚊子于是嘤然作声，飘然歌吟而去。坐者怅然若失，茫然四顾，不知梦也，非梦也。顾视娇妻，则其安卧依旧，而鼻息悠然如故。揽镜自照，唯鼻尖一点莹然若豆。

李炳筑

书法家呀，光写字呀，得学学诗词，有用，哈哈

森豪正室

O(∩_∩)O谢谢！学习···

李炳筑

李炳筑

冷清