中国书法兰亭终身成就奖-------王学仲

当代书法论坛

书以咏志 “黾学”励人

——解读王学仲和他的作品市场走势

　　徐悲鸿先生称王学仲是诗，书，画“三怪”的艺术奇才。解读他和他的书法，有益于我们更好地理解书法，书道。

一．继承家学，研师北碑，振兴雄浑大气书风。

　　清朝及民初是中国书法史上碑学兴起的又一个高峰时期。王学仲的曾祖父是清朝秀才，他将习碑之风传给了王学仲的父亲。王学仲的父亲王履安是王学仲的家乡一位有名气的能诗善书之人。尤精北魏墓志。王学仲1925年10月就出生于山东滕县这样一个书香之家。他的父亲怀着一颗爱心，给王学仲取名"黾"，"黾勉从事"的“黾”字，成了王学仲一生勤奋治学的座右铭，他父亲为他写下的中楷书范本“上大人，孔乙已……可知礼也”，是王学仲五岁起识字，写字的开始。到了六岁，学仲先生便入学专攻小楷字，这期间主要写晋人的《黄庭经》、《乐毅论》、《洛神赋十三行》、唐人的《灵飞经》、明人的《离骚》，还有晋唐人的经卷等。受家庭影响，从小楷入手，进而魏碑，进而摩崖写经，再进而百家，是王学仲先生学书的发展历程。王学仲先生从小就学“黄小松到处访碑，功夫在室外；邓石如临遍古刻汉碑，功夫在室内”的方法，探访了家乡的《祀三公山碑》，北齐大字《金刚经》等碑之后，还远涉济宁，曲阜碑林，特别是铁山、葛山的摩崖石刻、泰山的《经石峪》，等。这给他留下的印象太深了，通过访碑，开拓了他的创作境界。后来学仲先生又开始几次大的访碑活动，沿着经派书脉，先后访问过徂徕、益都、汶上、响堂、房山、焦山、龙门、嵩山各处，也可以说，凡是有经派刻石之处，几乎无不留下他的足迹。在实地考查与文献记载相结合的基础上，加上自己多年习书，临碑帖的体会，写出了一篇《碑、帖、经书分三派论》的文章，发表在《中国书法》杂志上，在中国传统的碑、帖两派书法论基础上，又独立出经派之说。这是对中国书法的新论。是对中国书法理论的一种推动。

　　王学仲先生的字以楷，行，草为主，兼擅隶，篆，大巧若拙，大智若迂，胸襟过人，非一般人能读懂，能写出。先生博大精深，其楷法多变，尤善最难，最工的内敛的始平公方拙笔法。他的行，草，融北碑大气，把摩崖石刻的《石门铭》，《爨龙颜》，《瘗鹤铭》，《郑文公》，等碑的精髓，古拙，苍劲，雄浑与帖学的婉转，流畅，飘逸于一体，跌宕起伏，气吞山河，令帖学书家望尘莫及。具有天纵神才的徐悲鸿，也有一双识才的慧眼，当他看到王学仲的书法，便热情地加以赞许：“呼延（王学仲名）生方在少年，其书得有如是造诣，秉赋不凡，盖由天授，方之古人，在唐则近北海，宋则山谷，明则倪文正、王觉斯，而非赵、董世俗之姿可相并论。”

　　王学仲还在其弟子中广推北碑书法，其弟子张海，孙伯翔等都成为中国书坛的大家，且带动了一代青年人习碑。他还培养出书法硕士多名。王先生一向以扶植青年，鼓励创新享誉书坛。王学仲先生首创中国现代书画学会，并任名誉会长。现在的流行书风以为王学仲先生的草书是他们追求流行书风的楷模，源头。孰不知王先生五岁即开始临摹古帖，早已吃透古代碑帖，将北碑之法融于今草，形成自己的博大精深的王草。流行书风的年轻人虽也豪情满怀，但工力，阅历，知识等积淀尚不够丰厚，所书草书，败笔处比比皆是。“近代有不少人写字，或自高如兰亭，或自诩为三代。但是，看其作品，却是千人一面，万字雷同，得不到脱凡的金丹，却留得一张言过其实的海口。”这是王学仲先生的忠告。

　　王先生还说：“或问夜泊（王学仲名）书画有说乎？书存山岳气，画渟众生心，文如摇桨宜荡，画似看山最厌平。此即夜泊书画之旨也。”

二．不拘一体，写我怀抱，积累学书理论。

　　王学仲先生在给我的信中谈到：“不要过早地将自己固定在一体”。这与许多人的“精于一，专于一”的学书理论不一样。他自己也是这样做的。他说：“我不爱过早为自己的书态定型，我总想因内容而立意，一幅有一幅的写法，我想不样样一格以自困，不留一格以误人，不愿因形成而伤意态。质言之，即在写气，写意，不写形。人在作书之际，因其规律和书写的内容而萌发自然之感情，这样的感情，能笔端流露多少，这就是我所追求的意象之书。大概人的心情可以假于音符，也可以发于毫素。” 这是我十分推崇王先生的原因之一，也是我的学书想法。值得有志于大书法的学子们深思。

　  学仲先生提出的"空虚说"："天无空虚，禽鸟何以飞，日月何以运。地无空虚，人物何以寄，江河何以托。画无空虚，意何以远。诗无空虚，情何以兴……"。"气全说"："惟纯真之象，始可为至象；忘我之境，始可入化境；美善之怀，始可有真怀；运周流之气，始得有气全也……。"及： "学书人应有三练之功，一练志：专一求进，有志则高，无志则馁；二练气：浩然之气，涵养之气，特大之气，养之始盈，舍之则亏，所谓‘大海盛德在能容\‘，海纳百川，有容乃大；三练办：神凝于一，寒暑无间，先厚基础，再肆特精，功力所到，自然贯通。"等都是学书，做学问的至理名言。

　　"艺术有壮美和优美二种，无法说壮美是美的，优美是不美的；也无法说优美是美的，壮美是不美的。我写大字则嘉宽厚、雄强而凝重，小字特喜清秀、妩媚而多姿。""艺术是心灵之鏖战"，王学仲如是说。

　　在长期的艺术实践中，王学仲于上个世纪70年代就总结了他的三则治学主张，就是二言：欧风汉古，东学西行；四感：文化的厚重感，历史的沧桑感，诗人的苍凉感，艺术的高贵感；四我：扬我国风，励我民魂，求我时尚，写我怀抱。

　　王学仲在每幅作品中以形写神、由"神"入于"意"，而达到自己的艺术目的。王学仲，一直将“画存山岳气，书冶众人心”作为自己的座右铭。他将自己的书斋命名为“己出斋”。

　　超凡脱俗、游于物外，视艺术为生命、用生命打造艺术，这是一个艺术家之所以伟大、之所以成为巨匠、大师的必备品质。王学仲正是这样的艺术家

　　作为一个有思想的艺术家。王学仲教授的思考是多元化的，他说：“我一生最大的期望就是，书法能成为中国浓缩的美学的表象。”学仲先生在引导和教育他的学生时，也有独到见解："你们是研究生，我不想把你们培养成只会制作书画作品的‘机器\‘。你们要善于思考，深入研究，勇于探索，不断追求，方可大成。"他为繁荣我国书画艺术事业在努力工作着。他还为传播我国书画艺术，多次出国访问，举办展览、讲学。日本人就专门请王学仲先生作画，日本东京上野车站《四季繁荣图》大型壁画就是王学仲先生的手笔。这不仅是王学仲先生的骄傲，也是中国艺人的楷模。王学仲先生还兼任日本国立筑波大学艺术学系客座教授。

    王先生1989年获天津市鲁迅文艺大奖，1994年获世界和平文化奖。

三．博学多才，海纳百川，以天下为己任。

　　王学仲不同于一般的书家。他的诗，画，文俱佳，加之书法，被世人誉为四绝。他不仅画国画，还画油画。他通过画油画，来理解西方艺术的“形而下”，更好地理解中国书法艺术的“形而上”的哲学理念。他提出了“欧风汉骨，东学西行”的开放思想。思想的解放，为他的艺术拓宽了道路。他先后出版过《中国山水画谱》、《书法举要》、《中国画学谱》、《王学仲书法选》，《王学仲自书诗词文（小楷字帖）》，《黾园论丛--王学仲美术论集--王学仲书法论集--王学仲文艺论集》，《黾园丛书--王学仲散文选 1992-1995》，《墨海四记》，《黾勉集》，《王学仲书画旧体诗文选》，《王学仲诗词选》，〈王学仲书画诗文集〉，〈王学仲画集〉等几十种哲学，文学，美学，书学方面的著作。

　　尤其在耄耋之年，王学仲又踏遍欧洲，写出了《三只眼睛看世界》的游记哲理诗和长篇小说《吼哈》。这不能不说是个奇迹。

　　我把王学仲的《三只眼睛看世界》称为哲理诗，是因为诗人在欧洲旅行的纪实过程中，处处透露出的哲理名言：

　　在凯旋门时，他说“好战的人终于离开了战争/如今是取胜的足球队在门下穿行/让它变成和平的竞赛之门吧/这才是每一个旅行者到此的心声。”

　　在梵蒂冈，他说：“人类只相信编造故事的人／人类就是不相信自己。”

　　面对罗马文明的废墟，他说：“流淌着血腥的汗水才铸出罗马的金银／智慧刮垢磨光出依然是魔法。”

　　在《比萨斜塔》，他说：“阿诺河畅流的河口／倾斜着流入了大海……／塔也索性斜立在那里／好心人要拆掉重建/那就拆掉了历史／世界上直立的塔多着呢／就是少人去看／何必要把它扶直／于是便有了个俯身攀谈的倩影／接待着万国游客／于是斜塔就拒绝了正直。”

　　在一个个教堂前，他说：“每一个小村庄一座尖教堂／古老的欧洲人在那里储存信仰”，“他们能把文明变成谎话／又和睦又恶斗就是他们永恒的游戏规则”，他在《为地球写下的警句》中写道：“地球创造了千奇百怪／它失误不该创造一个人的生命”，因为，人“容不下一切生物与他们共存／地上的，地下的／海洋的，山林的／他要一概掠取／也要一概屠杀／……再也看不到春天的来临／地球被挖得空空洞洞／近看真像一个吊人的绳索／远看很像人类划出的一个零”。诗人的警告是尖锐的，如果人们还不知道善待环境，人类的地球将被毁灭，将变成一个零蛋。不对人类有着挚爱的人，有着强烈的责任心的人，是不会发出这样的呼吁的。

    王学仲在年近八十时，又根据自己亲身经历过的生活，创作了长篇小说《吼哈》。他再次向世人证明，只要一个人不放弃追求，就可以创造任何奇迹。当我问起他为什么写这部小说时，他的回答是，把自己的人生体会写出来，让后人从中有所感悟，让世人更珍惜生命，更关爱我们周围的环境。完全是为了后人，为了人类的美好。这就是学仲先生始终不渝的使命。

　　臧克家曾说：“学仲先生是诗人……”周汝昌则更认为：“世人皆赏学仲先生的丹青翰墨，我独以为他的文才实居首位。他的文才，包括着诗、词、曲、文、赋诸多文体。”

　　 的确，王学仲是个通才。王学仲是个了不起的艺术家，又是一个普普通通，实实在在的人。“诗文济世千秋业，书屯明心两袖风。”这是王学仲的胸怀。

　　王学仲自己说过："我吸干了诗、词、赋、书等传统文化的营养，滋养着我的。。。。。。艺术"。

　　尽管王学仲先生看世界的眼光还有文人的局限，这样解释历史还不太尽善，但他的知识，他的胸怀，绝对是文人中最渊博，最宽阔的之一。这是值得每个书法家，艺术家去学习的。

四。创立“黾学”，传播“黾学”，激励书学后来人。

　　在现今的中国书画界，王学仲是屈指可数的不为钱而动的大家。“生来忧国不忧贫”。至今，他视艺术为生命，保持着自己视金钱如粪土的清高。他从不卖自己的书画作品。他的这一做法，不仅得到中国各行人们的敬重，也得到海外人士的青睐。日本人主动出资赞助，在天津大学建立了王学仲艺术研究所。国内也有人资助，在山东曲阜建立了王学仲绘画馆。在山东滕州建立了王学仲艺术馆。在江苏徐州建立了王学仲艺术展览馆。王学仲将自己收藏的，和自己创作的书画等艺术品，全部永远无偿保存在上述四个地方，供人们欣赏，学习，研究，发扬。

    王学仲把自己一生的研究成果统称为“黾学”。主要包括：
    哲学著作《黾子》提出蔽明论。
    美学著作《美学笃论》由“黾园三论”组成。
    文学著作《吼哈》长篇提示无辜人生哲理。
    书学著作《碑，帖，经三派论》首创经派书论。
    四大画集日本版《王学仲画集》及《水墨油画集》，国内出版《夜泊画集》，《王学仲画集》。
    著有《现代文人画论》。
    在北京首创现代书画学会，并任名誉主席。
    诗歌《三只眼睛看世界》，创立随笔诗新诗体。
    还有五大书画展：
    1982年日本东京银座美术馆大展。
    1984年山东济南山东美术馆大展
    1984年广东，澳门展览。
    1985年河北石家庄河北博物馆大展。
    2000年北京中国美术馆展览。

　　人们盛赞王学仲先生为诗，文，书，画四绝。人们认为王学仲创造了一个艺术家的奇迹。人们称王学仲创造了一座难以逾越的巅峰。“我自有心力未遒，陆台分峙子民羞。” “望到山河统一日，余年尚待有几春？”祖国统一是王学仲先生一生最大的心愿。他希望能在他在世时经过努力，看到这一天的到来。我们也期待这一天的早日到来，也了却王学仲先生的宿愿。

    每当学仲先生提到父亲给他起的名字“黾”字时，总是意味深长地说："这个字成了我一生的先兆，我生来无才，全靠勤补拙的"。如今他将自己创立的“黾学”留给后世，从中让人们真正体会到艺术的规律，用艺术报国。自己的一腔热血一定要为国家而流。这就是“黾学”的根本。艺术总是一个人的自白，最坦白的自白。

　　“都姓俗时我姓雅，书画妙者少逢迎。天心不负人心苦，孤诣崛起有大成。”王学仲先生的个人的气质、人品、风骨，秉赋就是如此。字如其人，艺如其人，德如其人。王学仲既是“黾学”的创始人，又是最好的实践者。王学仲先生是中国艺术，乃至世界艺术的杰出的典范之一。也是中国现代才学兼备的书法大家。作为中国书法家协会副主席的他，据可靠人士透露，曾在沈鹏之前是主席的候选人，后因某个事件而夭折。其作品艺术价值是勿庸置疑的。衰年后已不能再现其艺术顶峰时的水平。但因其一直不卖自己的作品，所以流在社会上的作品还是有限的。因此，其作品将来肯定会升值，且会随着年代的久远而越发可贵，升值空间会越来越大。

　　王学仲先生现虽已年过八旬，身体多病，但他仍为书法事业奋斗着。前些天，天津书法家协会增选一批年轻的书家担任理事，王先生不顾自己年迈，刚刚出院，抱着病躯，仍坚持出席会议。在会上语重心长地说：“你们当了理事，一定要为书法办实事。刘炳森走了，启功先生也走了。下一个就是我了。你们要一代更比一代强，把中国的书法事业推向新的高峰。”

    我们衷心祝愿王学仲先生健康长寿，永葆艺术青春。(来源：中国艺术视界　2007-2-8)

冰山雪莲

老九同志

王学仲先生著述简目

王学仲文艺论 　　1970年出版
书法举要 　　1981年出版
王学仲书画诗文集（日文版） 　　1983年出版
王学仲书法选 　　1987年出版
中国画学谱 　　1987年出版
王学仲书画旧体诗文选 　　1991年出版

夜泊画集 　　1992年出版
黾勉集 　　1992年出版　　

书法举要（日文版） 　　1992年出版
墨海四记 　　1993年出版
王学仲书草字稿毛泽东诗词 　　1993年出版
王学仲自书诗词文 　　1997年出版
王学仲画集（日文版） 　　1999年出版、

三只眼睛看世界 　　2001年出版
吼哈（长篇小说） 　　2002年出版
王学仲画集 　　2003年出版
山水画入门（日文版） 　　2003年出版
黾园书简 　　2004年出版

王学仲短诗选（中英文版） 　　2004年在香港出版

老九同志

王学仲先生对外交流大事记

1988年，由日本今井凌雪等出资并提议在天津大学建立王学仲艺术研究所，成为当时旨在促进王学仲艺术研究的专业机构。2006年1月，俄驻华大使馆授予王学仲先生“俄罗斯美术研究院荣誉院士”称号。
1995年，随中国作家代表团访问台湾省。
1981年，出席中日两国书法家“兰亭盛会”。
1982年，在日本银座举办个人书法展。
同年入编英国剑桥《世界名人传记大辞典》。
1981年至1983年，赴日本国立筑波大学任客座教授。
1990年，任副团长，随中国书法代表团访日。
1995年，任团长，率中国书法代表团访日。
1996年，个人第六次访日。
1996年，任团长，率中国书协代表团访日。
1999年，任团长，率中国书协代表团访日。
2002年，任团长，率天津书法代表团访日。
1992年11月26日，在人民大会堂召开“王学仲艺术国际研讨会”并出版论文集一部。
1998年，《王学仲诗文评注》同版。
1999年，《王学仲评传》出版。
2004年，黾学国际研讨会在徐州举办。
2005年，《王学仲及其黾学》出版。

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