钱币文化与艺术欣赏——中国钱币的艺术美感

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钱币文化与艺术欣赏——中国钱币的艺术美感

　　中华钱币文化与艺术与西方钱币文化与艺术有明显差异，与中国古代政治、经济、文化传统密切相关。中华民族特殊的社会环境和人文风貌，是古钱审美观念形成的源泉。外圆内方的钱币之所以盛行两千多年，就在于它美的艺术组合符合古老民族意识、趣味、好尚的多样性。外圆内方钱币的组合并不复杂，一般由面、背、内廓、外廓、文字、边道等要素构成。然而正是一些简单的组合，却使方圆之地构成一幅意境高远、逸度宏宽、圆活姿媚、舒卷洋溢、丰满翩然、气象万千的艺术美图画。

　　艺术造意理想美。外圆内方型钱币始于秦始皇统一货币时期，流通两千多年，到清末民初才绝迹。之所以一直为封建王朝各代沿用，除了圆形造型整齐划一、便于流通使用外，更重要的是与古代普遍流行的天圆地方宇宙观有密切关系。战国《吕氏春秋》，为秦国统一天下、治理国家提供了思想武器，叙述：“天道圜，地道方。圣王之法，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜 ，臣处方，方圜不易，其国乃昌。”这或许是秦始皇采用外圆内方钱币的主要原因。其后的论述更多，说：“圆方者，天地之形。方属地，圆属天。天圆地方。”西汉的《大戴记》说“上首谓之圆，下首谓之方”，“天道曰圆，地道曰方”。说明天地与君主的关系。东汉班固等编撰的《白虎通义》更从经学上予以解释：“天者何也？天之为言镇地，居高理下为人镇也。”晋鲁褒描述：“钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。”这样，外圆内方的钱币，用意是天命皇权，寓意是乾坤之象，造意是不易乃昌，最后上升到理想美、神化美、艺术美的最高境界。

　　艺术名称珍贵美。隋朝以前的方孔钱多以重量单位为名，如“半两”、“五铢”等。自唐初铸“开元通宝”后，改称“通宝”、“元宝”、“重宝”，首开钱币系列化的先河，统一了钱币的称谓。“开元通宝”不是年号钱，用意是开辟新纪元的通行宝货。以后各代所铸的钱币大都冠以当时的年号，一直沿用到清末，并波及越南、朝鲜、日本等周边国家。通宝、元宝、重宝称谓之前冠以年号，使钱币珍贵的艺术美感上升到新的境界。把钱币称为宝，说明货币经济的发展已到一定程度。“宝”字前面冠以“通”，说明珍贵的钱币共同使用，流通无阻，通顺畅流；冠以“元”，说明天地本源，万物滋生，为首的钱币是第一宝货；冠以“重”，说明重量大的增厚钱币是更加贵重的宝货。这些宝货前面冠名的皇帝年号，本身就是权力、吉祥的象征，如太平、祥符、天圣、崇宁、顺治、康熙等，对于向往宁静、和平、安乐、安康的百姓来说，怀有淳朴的理想与希望，形成了意识上、心理上的无形追求，使小小的钱币融入美学文化艺术氛围，成为具有无限意境的焦点。

　　艺术书法魅力美。文字是语言的书写符号。以象形、会意为本源的汉字，除了作为语言交流工具外，还有一种宛若绘画、形美感目的独特功能。姿态万千，曲直适宜，纵横合度，线体自如，布局充满，疏密调和，灵活自由，抽象概括，是作为艺术来欣赏的绝好实体。中国钱币，独树一帜，注重文字，钱文除了部分由书法艺术水平较高的皇帝亲自书写外，大部分出自书法名家之手。其风格不一的书法，千姿百态，绚丽多彩。如秦汉半两、五铢等小篆钱文，雅拙自然，匀圆齐整，粗犷豪放；南北朝时北周布泉等币文“玉箸篆”，文字庄重流丽，篆法宛圆流畅，笔运浑厚有力；唐开元通宝币文隶书，字体刚劲峻拔，笔画严谨清秀，结构开朗爽健；宋代钱币文字书体丰富，篆书、隶书、真书、行书、草书都有，徽宗御书钱币“瘦金书”，铁画银钩，纤细挺秀，遒劲有力；金朝“玉箸体”泰和重宝，结构妥帖，疏密得中，古朴稳重，玉润可爱等。所有这些钱文，蕴藏着无穷的艺术魅力，既是汉字书法艺术的精品，又是钱币形美艺术、审美意远的奇葩。（来源：中国金币网）

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