帛书的魅力

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&nbsp;&nbsp;&nbsp; 书法史上有一个约定俗成的看法：纸帛书即墨迹，是两晋以后的事。战国先秦两汉时期只有碑版的横行天下，于是，西晋陆机《平复帖》被认为法帖墨迹之祖。关于陆机我们会在后面专门论及，而指《平复帖》为祖，一半对一半错。对的是指它作为法帖的始祖地位。法帖是个特殊概念，不但必须是亲笔手书，而且书者应该是有社会地位的大人物。即此而论，的确没有比陆机更早的作品传世。至于不对的，则是指它为墨迹之祖。墨迹之始非但不曾晚至西晋，汉代有竹木简，秦和先秦则有帛书和秦简，它们论法帖虽未必，论墨迹却是彻头彻尾的。<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但指简帛书之不同于法帖，并非是意在贬损它们的书法水平远逊于作为历来奉若圣明的诸家法帖。这里面有作者身分规定之差，但不存在水准高低之差。想想也很简单：君君臣臣的封建纲常等级中，达官贵人或学者醇儒自然是创造法度者，他们的存在即是法的象征，至于下民徒隶们，名不见经传，要想高攀执法者实在是异想天开，他们只有两条出路：或当顺民受法压迫，或做强盗对法造反。他们的手迹要冠上个“法”，将相们一定会睥睨不屑：“配么?”<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 湖南长沙马王堆三号汉墓出土的西汉帛书《老子》甲本，向我们展示出墨迹书法在滥觞时期的芳采。从书体、书风发展的角度看，西汉帛书有以下几个不可取代的特征应该获得确认：第一，帛书的书体既非篆书也非隶书，它是介乎两者之间的“古隶”，比真正的八分隶书扁结构则字形狭长且向右下角倾斜。至于线条，帛书既不同于篆书的圆著而无变化；也不同于隶书的蚕头雁尾的固定装饰动作。它是一种随意提按粗细变化、但又立足于线条直线本体而不外加装饰技巧的自然追求。如果我们写篆书时必须尽力收敛不敢稍有放肆(这自是不随意的)；写八分隶书时则须牢记动作要领以便在波折、挑尾处一显本色(它当然也是有意装饰的)；则在写帛书式的古隶时，却有可能获得较自由的感觉。<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《老子》帛书是一种天趣横生、稚气跃然的风度，但同时，它又是在技巧上令人钦佩不已的。它所包含的审美信息量十分广泛：一方面，它提示我们回首从金文到秦篆秦隶的种种上古的美；另一方面，它又引导我们展望汉隶八分的华丽斑斓的意匠…… <br><a title=点击图片看全图 href="../../../../admin/uploadfile/200731216714417.jpg" target=_blank>
<p align=center><img alt="" src="../../../../admin/uploadfile/200731216714417.jpg" onload="" border=0></a><br><br>老子甲种帛书<br></p><br><br>[来源：《历代书法欣赏》 作者：陈振濂 著]

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