民间书法与官方书法

道量

民间书法与官方书法

民间书法与官方书法，相比较而存在，对立互补而发展。


民间书法与官方书法的主要区别：一般说来，民间书法主要是指，社会非主流的，平民的，非精英的书法群体。而官方书法，指的是社会主流的，精英的，官方大力提倡，并采用权力加以推行的书法体系。


在历史上二王，欧阳询，颜真卿，柳公权，三稀堂法帖，馆阁体，台阁体等等，都属于官方书法范畴。而大量的汉简，敦煌抄经，汉砖瓦当文字等都属于民间书法之列。


二者关系是：民间书法是源，官方书法是流；民间书法是海，官方书法是舟。水可载舟亦可覆舟。实质上看，官方书法不过是对民间书法加以收集，整理，提高，规范而已。没有民间书法，官方书法就成为空中楼阁，镜中花，水中月；没有官方书法，民间书法就会良莠不齐，自生自灭。


再以中国诗歌艺术为例。《诗经》由风雅颂三部分组成。风，主要采自民间民歌，160篇；雅，正声雅乐，主要是贵族文人的作品，少数来自民间，105篇；颂，宗庙祭祀歌词，40篇。
可见，中国诗歌艺术主要还是来自民间。从艺术的角度看，颂不如雅，雅不如风。


再回头来看书法。真正的书法艺术，不在官方而在民间。在中国书法历史上，最有艺术价值的不是什么精英书法，馆阁体，台阁体，而是那些无拘无束，率性自然的汉简，瓦当，抄经之书风。当代王镛即取法于此。


原因何在？环境使之然也。官方者，法度森严之处也，有几个敢像李白一样“天子呼来不上船”，任情恣肆。而民间就大不相同了，天高皇帝远，天是老大，艺术家就是老二，于是乎解衣磅礴，挥洒自如。


因此，我们发现，艺术只能产生在民间，民间提供了宽松的创新条件。官方却相反，它的职能就是，用权力和制度对来自民间的“原生态”作品进行规范。这里不是创新的地方。当然，偶或也有例外者，另当别论。


现代书坛也应作如是观。拯救中国书法艺术的上帝，绝不在官方，即不在书协（当代之官方），也不在院校，而在民间。最有希望的，还看网络书法传媒。网络书法今天看来，虽然还是星星之火，但是他必成燎原之势。


但是，必须指出的是，民间书法这个林子可大了去啦，什么鸟都有。将书法搞成杂耍的有之，把书法糟蹋成文化垃圾的有之，把书法当成江湖骗术的亦有之。甚至有些人，以其昏昏，使人昭昭。连什么叫书法，什么是艺术，都没搞不清楚前，却误导急功近利者，寻找最高境界。这是很危险的，境界越高摔得越惨。


中国书法发展到当代，已走入“沼泽地”，进退维谷，当务之急，是如何摆脱困境，活命要紧啊。有识之士应该脚踏实地，尽己之力，以实际行动挽救书法于水深火热之中。但是，个别哗众取宠者抛出：“书法最高境界”这个伪命题。人们不禁要问，你既然已站在泥潭里，又眼前一抹黑，还嘴硬，到何处找最高境界呢。还是实际一点吧，别好高骛远啦。远水不解近渴啊！


“书法最高境界”，的确看起来很美丽，但是，美丽的东西往往都有陷阱。哪里的陷阱让人看起来很恶心？提高警惕呀！一定不要被“乌托邦式”的最高境界所迷惑！谓予不信，可找类似的帖子验证一番，十有八九得让你清醒而入，一头雾水而出。忽悠你没商量。


当然，不是说“书法最高境界”，不可以探讨，而是说要分时间，场合，地点,动机和能力。如果动机不纯，时机不对，能力不够，往往会好心却办成了坏事，既害人又害己。“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易！”（注释1）



我们虽不能改变大环境，但是，一定要学会和垃圾共存，与苍蝇为邻。狗屎可以用来种黄瓜。但是，小心不要吃了苍蝇踩了屎。


呜呼！成也民间，败也民间。
让我们尽快提高自己的鉴别能力吧！


注释1：《南柯记》的剧情是,唐代东平游侠淳于棼,武艺高强,因酒失去淮南军裨将之职,闲居扬州城外。一日酒醉入梦,被琼英等三女请入古槐树中的蚂蚁之国大槐安国,蚁王招其为驸马并封为南柯太守。淳于棼治理南柯20年,政通人和,与瑶芳公主爱笃情深;因拒檀萝国侵犯事,执法周弁,弟兄反目,并遭嫉于右丞相。在升迁左丞相时瑶芳病故,回京失势,孤寂中他与琼英等三女纵情淫欲,被右丞相告发而受逐。淳于棼惊醒,遂觉人生如南柯一梦。

[ 本帖最后由 道量 于 2010-9-14 19:51 编辑 ]

道量

揭我疮疤是吾师，
捧吾不足是我敌。
阿弥陀佛放眼量，
世间何处不知己。



[ 本帖最后由 道量 于 2010-9-14 15:55 编辑 ]

毅夫

“二者关系是：民间书法是源，官方书法是流；民间书法是海，官方书法是舟。水可载舟亦可覆舟。实质上看，官方书法不过是对民间书法加以收集，整理，提高，规范而已。没有民间书法，官方书法就成为空中楼阁，镜中花，水中月；没有官方书法，民间书法就会良莠不齐，自生自灭”
“民间书法与官方书法的主要区别：一般说来，民间书法主要是指，社会非主流的，平民的，非精英的书法群体。而官方书法，指的是社会主流的，精英的，官方大力提倡，并采用权力加以推行的书法体系”


老朽认为：

看到“官方书法，指的是社会主流的，精英的”这句话，老朽心里共鸣轰然。
因为，所谓“官”就是社会精英，封建社会有条件从贫民走出精英是因科举制度的公平；而“革命”国家则从封建皇族家天下到“特殊阶层”与“利益集团”的帮派集团暴政独裁，平民找工作都难，不花大价钱根本买不到工作，生活极为艰难，这是众所周知的事。即使这样也得承认“官”是社会精英。
社会精英在平民中存在是以成为知识精英为前提的。知识精英是社会精英的基础。因此，在平民中就有极少数人通过学习承继尖端知识，成为国家的栋梁，成为社会精英。可见，社会精英是继承和发展了尖端知识，对社会有贡献的人物。社会精英的起点就是当时社会的文化科学的高端。
这就如同专业的职业的与业余的爱好者的区别，所以民间的是非主流的，是不能代表主流与精英的高端的推动社会进步的文化精粹。
主流与精英是社会这棵大树的主干，民间不过是些可有可无的枝叶。
推动社会发展的是各个领域中的精英，肯定不是庸庸碌碌艰难维持生存的贫民百姓。
因为有了“官方”主流书法才蔓延了民间书法。
历史上也是因为皇帝喜好，大臣们附庸，才产生民间的崇尚。



         ---————老朽愚识

毅夫

“再回头来看书法。真正的书法艺术，不在官方而在民间。在中国书法历史上，最有艺术价值的不是什么精英书法，馆阁体，台阁体，而是那些无拘无束，率性自然的汉简，瓦当，抄经之书风。当代王镛即取法于此。”

老朽想请教：史上书法家哪个不是“大官”？哪个不是社会精英？

民间书法为何难登大雅之堂？

民间书法就是大多数的中小学生写字，官方书法就是经过科学严格训练出来的专业书法。

真正的书法艺术不在“官方”，也不在民间，而是在社会精英人物里。

道量

有的说得对，有的说得不对。


以下说得不对：
“主流与精英是社会这棵大树的主干，民间不过是些可有可无的枝叶。
推动社会发展的是各个领域中的精英，肯定不是庸庸碌碌艰难维持生存的贫民百姓。
因为有了“官方”主流书法才蔓延了民间书法。
历史上也是因为皇帝喜好，大臣们附庸，才产生民间的崇尚。”

1，民间绝不是可有可无的枝叶，人民群众才是历史发展的根本动力。精英还不是来自民间。所以民间才是源。
2，别的不说，就说汉字简化，始作俑者也是民间。书法艺术创新也来自民间。
3“官方”主流书法才蔓延了民间书法。正好说反了。

欢迎批评。

道量

"民间书法为何难登大雅之堂？"


准备发专帖，不赘。

“真正的书法艺术不在“官方”，也不在民间，而是在社会精英人物里。”


错啦。不在社会精英人物里，而在民间。

[ 本帖最后由 道量 于 2010-9-15 05:02 编辑 ]

毅夫

原帖由 道量 于 2010-9-14 10:45 发表
民间书法与官方书法

民间书法与官方书法，相比较而存在，对立互补而发展。


民间书法与官方书法的主要区别：一般说来，民间书法主要是指，社会非主流的，平民的，非精英的书法群体。而官方书法，指的是社会主 ...

老朽在记忆中曾有“观一字便知君子小人，读一句便可明人之文心”的语句。
老朽认为“最高境界”的定义与作用出自于很多现代著名学问家和历史杰出人物的切身体验与经典文献，而且有很多学者在积极探讨“道法自然”在不同领域中的应用。
如果先生认为自己说的有道理，那么为何不以交流或切磋的友善的方式引经据典来自圆其说呢？是不是有些“以小人之心度君子之腹”之嫌呢？

————————————————老朽不自量力

毅夫

“人民群众才是历史发展的根本动力”

老朽提示：


最好听听革命家是怎样看“人民群众”的，
著名作家是怎样评价“人民群众”的，
自己到社会中去调查研究“人民群众是什么”？
想想查查“懦势群体”这个概念是说谁？

太晚了，老朽不在奉陪。

道量

先生提出，关于最高境界，你“为何不引经据典来自圆其说呢？”


答复如下：
1，关于中国书法的“最高境界”，乃是拙著《中国量子书道》最为精彩之篇章。从侧面做过问卷调查，问题已经彻底解决。出版商有约定不能提前透漏。故此，不准备单独提前发表。有机会我们可以私下交流吗。


2，“人民群众才是历史发展的根本动力”，不成问题。历史唯物主义和辩证唯物主义早有定论。有点马列常识的人，不会提出这个问题。对不起，绕开了。

[ 本帖最后由 道量 于 2010-9-15 05:37 编辑 ]

道量

关于先生的字，我歪批两句，不要见怪。


先生是性情中人，个性突出，童心未泯。字如其人，离成功一步之遥，也可以说已经99度，差一度就沸腾。这一度就是阳刚。如果二者兼得，可不得了。


道不远人，人自远道。唯悟方能与物齐，与道一。

[ 本帖最后由 道量 于 2010-9-15 18:03 编辑 ]