古雨曰

古雨

启老书非馆阁体.或言启书阁体者.启老只微为笑.未见纳.如此便有智士贤人据此言启老亦准其书为阁体者似未能信天下人也.何哉.或有人敬奉启老是大书家者.启老笑而谓己非书家.只教书先生者也.习书法只闲余事耳.若依此论.有智士贤人亦当言启老非但阁体.亦不是书家.只是如此之智士贤人亦未敢有此言.想来其尚有书法常识耳.
       然何以有称启老书为阁体者.古雨或以为;其一.今之书法万万之众.多趣俗趋低.或以丑书为雅巧.或以无骨虚胖书为风雅.然面之启书一较.其丑怪.其虚诞立显.如妖怪显于宝镜之前.因之其言启老书为阁体.以惑天下人之心.之眼.方能以其丑怪.虚诞之书欺世行骗耳.其二.启老行楷书之成.不让于古.今无有过者.因今之习书者.或不勤功于书道.而多忙于人事.其常有大虚名然书学之道实不济.于启书较之逊启书十万里之遥.因之其心必不平而生愤懑.因言启书阁体者以欺世行骗耳.亦自欺耳.
           哀哉.孔子不能常居于鲁.太史公宫刑于汉武之际.时之悲哉.时之哀哉
   总而言之.今人不济.乃能无畏.无知则无畏.乃非启老.
        或见古来成万仞之山者.后不得逾之.因其惰.其无才.其无德.其不济.便闭门造论.非古之成.饰今之不济.趣俗趋低.以欺人而成己之名.岂不愚也.
今人之不济.乃能非启.今人之指鹿为马.乃能非启.今之无大师.乃能非启.今人之无德.乃能非启.今人之无文.乃能非启.
       书之道.在承古之正学.继往之经典.养以学.修以身.乃或能成.而不在非尧舜.
        或曰古不可非.贤不可议乎.古雨曰.胡不可.但需德能比古.学不让古.文能追古.书能逾古.便可议古非古.若不能.便必有笑者曰.不济若今.而远古远贤遥遥.岂不是败昔之成.身穷无片瓦.不省己身.怨天怨地怨祖宗者.当为人笑.

杨之

原帖由 古雨 于 2010-9-20 07:03 发表
启老书非馆阁体.或言启书阁体者.启老只微为笑.未见纳.如此便有智士贤人据此言启老亦准其书为阁体者似未能信天下人也.何哉.或有人敬奉启老是大书家者.启老笑而谓己非书家.只教书先生者也.习书法只闲余事耳.若依此论.有 ...

古雨兄早啊

古雨

原帖由 杨之 于 2010-9-20 07:28 发表

古雨兄早啊

杨兄好.
   古雨拙文.请多为指正.
         

孤独行

琅琊人

郑吏王

这么强支持楼主佩服