驳田方先生的挂“屎”论

道量

驳田方先生的挂“屎”论
驳田方先生的挂“屎”论






田方先生以前发过一个，《谁会把“屎”字挂在餐厅里》的帖子，未能及时拜读，实为憾事。最近，拜读先生专栏文章，常被先生的文笔和才华，逻辑与思辨所折服。唯有这篇文章的观点，很值得商榷。如果用词不妥，还请先生海涵。


这篇文章从挂“屎”发轫，最后又以“屎”做结，堪称逻辑严谨，矛头直指“书法艺术同书写文词无关论者”的战斗檄文。本来不同观点，各持己见，针锋相对，展开讨论，天经地义，无可厚非。但是，整篇文章就拿“屎”来说事，甚至理直气壮的要把“屎”字挂到持不同观点者家中餐厅里去，让人家闭嘴，实在是欺人太甚！


这那里是在平等商榷、研究讨论问题，明明是恶作剧吗？如果说网友把车延高的诗《徐帆》，戏弄成“羊羔体”，是“善意恶搞”；那么，把“屎”字挂到书法理论探索者家中餐厅，则是书坛里的“恶意恶搞”，有过之而无不及。


试想，先生如果能剔除该文中之“屎”，必定是一篇好的文章。但是，我看先生仍无此计划，为防止此文玷污你的专栏及书坛，故此撰文以驳。


一、屎赋（搞笑之作也）
夫屎者，五谷副食消化排泄之物也。俗曰：大粪。人有名人和常人之别，屎有君子与小人之分。君子爱财，取之有道，难得一夜暴富，于是乎以草本为其主食，屎多清淡微臭也。贪官小人常得不义之财，胡吃海喝，肉食者鄙，屎多恶臭。君子讲文明屎皆入茅厕；小人缺少教养随处乱拉。尤其是扬言要拉到人家的餐厅里去，令君子不齿！脏人莫过于扣屎盆；洁己莫善于涤心灵。



二、书法艺术与文词到底有无关系
二者既有关系，也没有关系。在中国古代，书法以实用为主，二者关系密切，须臾不可分离。艺术附属于汉字。此时的所谓书法艺术，充其量不过实用艺术而已。


当代书法正处在历史转型期，书法的实用成分还没有完全彻底褪尽，纯艺术的书法阶段又没有到来，二者常纠缠在一起，剪不断，理还乱。故此，人们很难分辨艺术和写字的区别，甚至以为二者本来、永远都是一回事。



其实，书法发展的必然趋势是，日益纯艺术化。在这个过程中艺术与书写文字的分离是一个不可穷尽的永续过程。分离的距离有大也有小。书奴，书匠甚至不能分离；书艺，有一定距离；书道者，距离最大。


1，流行歌曲。我们同时能听清楚歌词和旋律，是艺术享受。不通外语，听不懂歌词，聆听旋律也是一种艺术享受，而且百听不厌，更耐人寻味。



2，音乐领域的“丝不如竹”，“竹不如肉”，从有形到无形，方能更好的表达人之情感。



3，绘画艺术。刚入门，往往先从具象入手，画素描。登堂入室后，越画越抽象，以至写意境界。得鱼忘筌，得意忘形，此之谓也。最后抵达大写意，大泼墨，乃至于抽象画的境界。


4，老子云：大象无形。（小象有形）绘画的最高境界就是能画出无形之象。书法的最高境界乃是无形之书，无字之书，无为之书，不书而书，天人而书。


5，武术和兵法。武侠中真正的高手，往往只拿一件钝器，甚至赤手空拳，不战而屈人之兵。


6，释迦牟尼说，不立文字，以心印心。有人就骂佛说，不要文字，佛经不都用文字写的吗，全拿去揩屁股吧。有好事者，还佛头著了粪。结果丝毫没有影响佛的光辉。


7，我们来到展览大厅，当远距离看不清作品内容之时，但是，有的作品能给人以气韵生动，大气磅礴之整体艺术形象。而有的作品却被淹没在众作品之中。这不正是书法艺术与文字分离的一种境界？



8、古语云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。字者，器也。无字者，道也。大道无形。大家书道，书匠书器。道不自器，人自器也。孔子说，君子不器。



书法艺术与书写文字的关系，绝非此篇小文所能完全说得清楚。有机会再继续探讨。

道量

第一次不读道量的帖子，是你的错；
第二次不读道量的帖子，是道量错。


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道量

田先生绝非等闲之辈也。能如此宽宏大量，不计道量行文偏颇之前嫌，却率先察己之失误，令道量惭愧之至矣！真可谓不打不相识。望能成为挚友。共同携起手来，为发展繁荣中国书法艺术事业而努力！


观点不同是好事。相反才能想成。观点都相同，那才更可怕。生物上的近亲繁殖，和文化上的“近亲繁殖”，殊途同归，死路一条。希望我们能合作默契，讨论、商榷努力做到“违而不犯，和而不同”。争取友谊学术双丰收。不知先生以为然否？

刘金文

致道量书友
刘金文
多日不见道量来,
争鸣路上少精彩.
倒它一碗老白干,
过尽路客无人抬.

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