王羲之的尺牍妙迹

当代书法论坛

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 与正规的《兰亭序》相比，王羲之的尺牍书法更有“妙处难与君说”之慨。《兰亭序》是“圣”的本色，而信手拈出的这些尺牍，却拂拂有仙气。在我们的心目中，圣贤是端襟危坐、出处合则；而仙人则飘逸洒脱，欹侧揖让触处成妙。对这些尺牍名品，不妨作如是观。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 梁武帝论王羲之书是“龙跳天门，虎卧凤阁”，李嗣真论王羲之书法是“书之圣也’、“草之圣也”，看来与拙论有不尽合辙之处。这也难怪，在儒家纲常维系千载的封建社会里，“圣”是至高无上而“仙”是不食人间烟火，因而与皇权无缘的。李白称诗仙”，杜甫为“诗圣”，千余年来抑李扬杜，几成定论。由是不禁想到：幸而王羲之被后人指为书之“圣”，遂成就他万世英名。倘若愚钝如我硬要以“仙”谥之，也许会象贵妃捧砚、力士脱靴的李谪仙余生沦落潦倒一样，反误王右军煌煌前程的罢？至少，以唐太宗万人之尊又是一代英主，为之撰记捧场、还不遗余力收罗右军真迹达三千六百纸，完全是冲着他的“圣”名而来——圣与皇权是相得益彰的。倘若王右军是散仙；是不服王化、浪迹天涯之人，唐太宗断断不会有此狂热劲头。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 虽然这是调侃语，但我想未必无稽。王羲之的确在后世被圣化得太过分了。至使后人一恭闻他的大名即诫惶诚恐，一本《兰亭序》，居然还会引出唐人何延之如此离奇的传闻和宋人桑世昌厚厚一册《兰亭考》，说它是学术研究也得，说它是对圣贤的膜拜也未必不得。但神秘过了头，使后人三跪九叩还来不及，至于亲近感是早就丧失殆尽了的。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 只有尺牍是个珍贵的例外。意不在书法的点画是否精美，也不揣着个大书圣的架子，只是往还投赠乃至柴米油盐、日常起居，圣人自然也就卸下了顶着的光圈，走到平民堆中来。其情也挚、其意也真，信手数行，反使人得见神采焕发，自然有趣。又如各件尺牍之间的风格跨度颇大如《姨母帖》近隶，《孔侍中帖》的纯正晋韵、《寒切帖》的章草点画、《初月帖》的流动感，都是令人叹为观止的，虽说尺牍皆是唐摹而非书圣原迹，仍可使后人一睹风采。我想起了周星莲《临池管见》有一语颇可移来作此解语：“废纸败笔随意挥洒，往往得心应手。一遇精纸佳笔，正襟危坐，公然作书，反不免思遏手蒙。”未知右军在作此尺牍时，是何一场面心情？<br><a title=点击图片看全图 href="../../../../admin/uploadfile/200752411516993.jpg" target=_blank></p>
<p align=center><img alt="" src="../../../../admin/uploadfile/200752411516993.jpg" onload="" border=0></a><br><br>王羲之频有哀祸帖</p>
<p align=center><br>&nbsp;</p><br><br>[来源：《历代书法欣赏》 作者：陈振濂 著]

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