《石门铭》的意趣超逸

当代书法论坛

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 把《石门铭》比作仙人的奇想，出自南海圣人康有为：“远(王远)书石门铭，飞逸奇恣，分行疏宕，翩翩欲仙。源出石门颂孔宙等碑，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。后世寡能传之。盖仙人长生，不顾人间烟火，可无传嗣。”</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 把石门铭书法高超无人可及归结于仙人之喻，然后再从仙人想到不食烟火可无传嗣；作为结论至少会让人感到这是康南海的信口胡言毫无根据；但作为一个思想过程的检验，却又让人感到他的想象力超凡入圣。在这样的文字中，我们看到的是一个自说自话的艺术家的生动可掬形象。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在中国古代珍羞罗列的书法宝库中，《石门铭》的超脱出尘的风采确实令后人服界一新。这首先是因为，《石门铭》的书风神奇莫测、变化无尽，经常出乎意料。在同一时期的《龙门造像记》中，我们看到的是一种真正的拙朴简讷、方刀折锋、一览无余。作为风格，是强烈的；作为艺术评价的依据，则总体上并非是无懈可击的；同时的另一类书风如《郑文公碑》，线条的圆润使它显示出较成熟的艺术意识，但过分的规范与法则又使它缺乏体态的生动活泼，正襟危坐，甚少天趣。比之《石门铭》的超脱、舒展、变化诡秘而言，《龙门》是太幼稚而《郑文公》又太老到。因此两者都不及《石门铭》的恰到好处与妙不可言。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 清人毕沅《关中金石记》有云：“(王)远无书名而碑字超逸可爱，又自欧赵以来不著录，尤可宝贵也。”如此佳作竟不见于欧阳修赵明诚的著录，是一可怪也；王远本人在南北朝书者多不留名的风气下居然能名播后世，是又一可怪也；至于“超逸”二字，恰可比之康有为的“仙人长生”之论，则是怪中见拂拂仙气，又为《石门铭》平添一段神秘。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在南北朝诸作中，《石门铭》、《张猛龙碑》代表着松散与严紧的两个风格高峰。它们是书法史上的一对双璧。<br><a title=点击图片看全图 href="../../../../admin/uploadfile/2007524112421933.jpg" target=_blank></p>
<p align=center><img alt="" src="../../../../admin/uploadfile/2007524112421933.jpg" onload="" border=0></a><br><br>王远石门铭</p>
<p align=center><br>&nbsp;</p><br><br>[来源：《历代书法欣赏》 作者：陈振濂 著]

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