篆刻探微

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　　7.如何用刀

   　 篆刻既然是书法与雕刻相结合的艺术，雕刻技术的高明与否，当然是作品优劣的重要关键。于是自文三桥何雪渔倡导篆刻艺术之后，就有人提出刀法之说，因为明末清初之际，篆刻风气甚盛，经过若干名家的传述，把刀法大致分为十三种，分条叙述，语词玄虚，使后来初学的人，往往便被这些刀法的名称搅得莫名其妙。殊不知刻印用刀，归纳起来，也只不过是冲刀与切刀两种方法而已，如果将此两种刀法运用得宜，则任何面目的印章，均可应手而就。

   　 欲明了用刀之法，必先知道刀的结构；平常我们把刻刀分为三部份，用力时最下面的部份称为“刀口”（或称刀刃）。刀口上面的一侧或两侧乃至三侧四侧渐锐的斜面称为“刀锋”，（刻印用刀，普通用平口双锋刀，简称平口双刀，便是两面开锋，刃是平口的刻刀。）刀锋以上的部份称为“刀干”。刀口有平口的也有斜口的；平口的用来刻石，斜口的普通用以刻竹木。刀锋有薄厚之分；薄的较为锐利，可以刻工细一类的印，厚的较钝，宜于刻苍拙一类的印。刀干有方形的也有圆形的；圆干易于把持，方干的需要在干上缠以棉线或藤皮条，便不会挌手了。至于刻石所用刻刀的大小，普通准备两种即可以了；一种较大的，刀口宽度约半公分。一种小的，刀口只要两公厘左右即可。因为石章的大小，最常用的是一公分半至三公分左右见方的印，用这两种刻刀，当可应付裕如。

   　 其次我们所要知道的，是用刀的偏与正。学习书法的人，都知道运笔的方法有中锋与偏锋之说，那么，用刀的偏正，便与运笔的偏正有着极相类似的现象。为了与书法的中锋与偏锋便于区别起见，我们把用刀正的叫“正锋”，把用刀偏侧的叫“侧锋”。普通刻石章，绝大多数，都是用侧锋，用正锋的很少。所谓正锋是持刀入石，刀口与石面接触时，百分之八十的刀口均刻划在右面上，而且刀干与石面向前或向后倾斜八十度角。当用力刻划时，刀口行割于字划的中央，于是刀口两侧的刀锋，随着刀口的割断，向外挤压，而使刻出来的笔划两面呈斑剥之状。侧锋则是召口着石后，刀干向左或向右倾斜七十五度角，于是刀口在石上刻划时，只有一面刀锋贴近印石，而另一面则毫无作用，刻出来的笔划，一面光洁，一面斑剥。用正锋不易刻出粗的笔划来，用侧锋则刻出的笔划较宽。刻印不是仅一刀即可了事，必需善用刀法，因字置宜，才能把印刻好。

    　现在我们来说刀法，所谓“冲刀法”（图一）是持用正锋或侧锋，向前推进，因为一般皆用侧锋，所以刻出来的笔划均甚爽利劲健。“切刀法”（图二）是持刀向下压切，随着压切的力量，稍微前进之势，每一刀只能刻出刀口二分之一左右的长度，必需若干刀相接连，方可以刻全某一笔划。与冲刀一刀可以刻出一笔的长度完全不同。用切刀刻出的印，较为平实，用冲刀刻出的印，较为流畅爽利。但也要看使用之妙，因为有的篆刻并不是与上面所说的相同；像吴昌硕惯用冲刀而面貌苍浑，徐三庚惯用切刀而印风宛通，便是最好的例子。如果以一般学习的过程来说，应该先学切刀，后习冲刀，因为切刀划短易刻，只要是一刀接一刀的刻，虽然刻不好，毛病也不会很显著。但冲刀就必需熟练不可，初学的人，不易一刀刻就，中间一有阻碍，则刻划必不佳。又常常刻斜，或走刀，刻斜当然即无笔意，走刀很容易伤手。所以治印应由切刀入手。用切刀和冲刀刻完一印之后，仍有未到之处，我们可以用冲切之法，再去修正。这种修补之法，古人称作补刀，其实，补刀亦是用切用冲，只是一个名称，并不是一种刀法。为了学者了解古人刀法，今将其分条例后，并加批注，以求会通。

    　正入正刀法：正锋入石，刀干与石面略有角度。
    　单入正刀法：侧锋入石，一刀希能刻一划。
    　双入正刀法：侧锋入石，两刀成一划，方向相反。
    　复刀法：侧锋入石，一刀不能刻成一划时，向同方向再刻一刀。
    　冲刀法：正锋或侧锋入石，向前推进。
    　切刀法：侧锋入石，向下压切。稍具前推之势。
    　涩刀法：侧锋入石，磨擦前进。
    　迟刀法：侧锋入石，用力重，稍退即进，行动缓慢。
    　舞刀法：侧锋入石，一左一右，回荡前进。
   　 轻刀法：正锋或侧锋入石，力轻浅刻。
   　 埋刀法：正锋入石，刀锋压低，贴近石面。
    　平刀法：刀口平贴石面，铲平底地用。
   　 留刀法：存意而不存形，故无刀可言，只用于转折处之虚笔。

    　以上所述用刀十三法，经解释后，即知实在没有多少玄奥之处，而只是切冲两式刀法的活用，正锋与侧锋的不同而已。

    　最后需要谈的是刻朱文与白文的方法，普通刻朱文与白文，如用冲刀，均系两刀成一笔，运刀方向相反；刻朱文则刀口沿印文的外侧刻划，而留下刻出的笔划。刻白文则是刀口沿印文的内侧向内刻划，并且把划内的余滓清除，成了下凹的笔划。（如图三）但也有运刀的方向相同的，如齐白石所刻朱文，便是相同方向运刀的。刻白文如果一刀刻一笔，普通称为单刀，如果运刀方向相同用一刀以上的方法刻成，称为复力，与前述法则又不同，白石老人亦惯用此法。这里所举的，是通常学习时的一般法则，至于若干特殊的运刀法，在技巧成熟后，其运用之妙，端在一心。

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　　8.刻制程序

    　我们谈过了持刀、刀法之后，便可以将刻印的整个过程叙述一下了。大致说来，约有五个步骤，即章法之筹布、上石、刻制、修整、具款，兹分叙如后。

   　 一、章法的筹布：

    　凡刻印，不难于刻制的技法，而难于章法的布置。刻制时只要懂得用刀，刀法熟练，自然可以刻得很好。而熟练的刀法，普通人练习三个月到半年，就可以应付裕如了。但有些人为什么刻了很久也刻不好印呢？大致说来是识字的功夫不够，胸中没有文字形象的基础，一印到手，就不知如何才能配置得宜。章法，便是以认识文字【尤其是篆书】为基础，而运用这种渊博的文字常识，把千万个同一时代的篆书形象，择取其可以配合而能引起美的感受的某些文字配合在一起。于是在刻印之先，印中印文的配置，便要大费周章了。普通我们为人刻制一方印，刻制的时间，或仅仅一小时，或一、二十分钟，但事先的章法安排，则可能想了十天八天，写了一两百个印稿，才能定稿的。所以章法的筹布，除去在脑子里构想之外，还要在纸上划写出来，以便目验。据曾绍杰先生告诉我，乔大壮先生刻印，有时一个印要安排到两百次以上，（也就是写两百个印样子）才能定稿上石。可见治印之难，不难于刻，而难于章法。无怪乎吴昌硕先生说：“治石多能识字难”了，关于章法的布局，因牵涉颇广，留待以后再介绍。

   　 附书写之印样定稿及刻后之印拓六方，以资参考。此六印，左方均为书写者，右方为印拓。左二为二王壮为先生作，余均为曾绍杰先生作。

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　　二、上石：

    　上石的方法，普通有两种，一种是照着已写好的定稿，反写在印面上，然后刻制的。另一种则是先写在耐水纸上，然后反拓上石的。用第一种方法的，大多是刻印多年的老手，固为在印上写反字，非熟练不可。如果生手用这个办法，也有一个简便的方式可循，即是用很薄的纸来写印稿，定稿之后，把纸翻转过来，因为纸薄，墨迹可以透过纸背，在反面看也很清楚，于是，可以看着那个已经写好的印稿│反字│来摹写上石，自然就容易多了。或是写好后，用小镜子反验字迹的正直与否，均是可采用的方法。第二种上石的方法，是写在耐水纸上，最好先以印章在纸上用力按压，使石章的四边，在纸上压出一个方格来，然后将印稿写在格内。或是先行写稿，定稿之后，再写成与原印相同大小的印稿，反拓上石。因为如果不与印石同样大小，则无法反拓。反拓的方法，系先以水略湿印面，然后将印稿覆在上面，用力压拓，用指甲或其它较硬的工具压拓均可，纸经压拓，则纸上之墨迹便附着于印面上。轻轻揭去纸张，则字迹宛然已在印面之上。有的人用此方法，但不能拓得清晰，大约是没有注意下列诸：（一）书写印稿，一定要用新研好的较浓的墨来写，墨浅或宿墨【隔夜的墨】均拓不清。（二）印面上有油或腊，未能去掉，无法反拓。必需先用砂纸将印面磨平磨细，使之容易上墨。（三）所用纸张不是耐水性的薄纸，则墨易于吸入纸内，即无法反拓了。纸张的选择，以薄而能耐水不渗的为佳。市售之适用者，价格颇贵。普通棉纸行里，有矾纸出售，选其薄的使用即可。反拓上石之后，如有不清楚之处，可以用笔再行描写，至清晰为止。

  　  除以上两种方法之外，另有一种不书而刻的方法，即先将印面涂黑，由刻者任刀直刻，石必书写。这大半都是熟手，我们常见印店的老师傅便是如此刻法，因为他们手法熟，而且大多是刻楷书隶书，章法易于了然于心，所以能够随心所欲。齐白石先生治印，也用此法，但刻制以前，总是用刀在已黑的印面上划出所刻章法的大概。黑地白线，也颇为清楚，然后任刀刻去，便可成章。但刻朱文印便非反写上石不可了。如果不写虽然可刻，但刻出的印，总不理想。

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　　三、刻制与修整：

    　刻印的刀法已如前述，我们只需看其文字，应该用那种方法去刻才较为合适即可，例如刻两笔相连之处，应以切刀小心刻制，而刻挺健有力且较长的笔划则宜用冲刀刻划。冲切兼用，是古今篆刻家治印的不二法门。至于刻制的精粗，与个人刻制的风格有关，只要得其趣意，自是上品。刻好之后，应该有一番检验的工作，普通我们都以“填粉”的方法来验看刻制的精到与否。所谓粉，即去磨石剩下来的石粉。石粉大都是白色的，平常磨石时，将它集在一起，装入小盒中备用，如有暗色的石粉，便弃之不用。印刻好后，将石粉填入已刻之印面凹处，于是印面上便明显地显示出黑白分明的字迹。有若干未能刻到，或是底地未能去除的地方，便均可以一览无遗了。按照填粉后显示的印面，再加以修整，使之至精美无憾为止。有的人验看的方法，系以坏印泥先钤拓出来，然后再行整修，此法虽也很好，但终嫌麻类，不若填粉方便。此外，尚有一种以镜子来验看的方法，印刻好后，以小镜一面置印下，印文即成正字，可以验看其优劣，也是比较简易的方法。

    　四、具款：

    刻完印面之后，便在印侧左边，刻上边款，如只具刻者姓名年月，谓名单款，如有索刻者之上款，谓之双款。也有在印侧上刻了一首诗或一篇短文的，那要看作者的文学造诣如何了。普通具款均在左侧，是因为钤印时，左侧不易摸到，字迹易于保存之故。刻款之后，需将印面上之墨迹洗净，再行使用。至于边款刻装的方法，则另行详述。

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　　9.边款的刻制

   　 篆刻之有边款，始自秦末汉初，唐宋之际，官印均在印顶或印侧，刻制铸作年月与筹作官署，但均不署刻制者的姓名，大概与秦始皇的传国玉玺一样，虽于史书中，记载为孙寿所刻，但传国玺上，却未加标明。可能是当时对刻制人不重视所致。自从明代文三桥提倡印艺之后，边款也就跟着流行起来，其原因是由于软石治印比较容易奏刀、文人的小品短文也可以附于印侧以传世，并且可以将治印人的书法，由边款的方式，发展到尽善尽美。以前碑碣墓志之类，虽然文人撰文，书家书书写，但刻制时，都是由工匠刻成，文人书家的法书，便稍稍走了风神，风软石制印之后，文人可利用软石在印侧的这小小天地中，去发挥自己的才能。当然，最重要的还是“留名”；因为印章艺术受重视，如界不落边款，则后世无法鉴定印章的作者，刻制边款的风气，便由文三桥的提导而大事流行了。

   　 普通篆刻印章之后，仅于印侧刻制作者的姓名或字号，乃至刻制年月的，称之为“单款”。如“仿汉两面印，丁亥六月次闲”（图二）在单款之上，刻制索刻者的名字，或加刻一些客气的话，谓之“双款”，如“牧甫为　府作”（图四、五）（为晚辈或平辈刻印可先刻作者姓名），如果加刻了一些与印有关的文词或感慨的，则谓之“长款”，如蒋仁刻过一方“桃花源里人家”，则于边款上刻了一首长诗，洋洋一百余字。还有的刻三五百字，乃至千字以上的，因为印的面积小，了这么多字，当然就是“长款”了。更有后人看到古人刻的印之后，在印侧边款之后，刻了些赞美感叹的文词，或仅刻某某拜观、某某审定等，此谓之“印跋”（图二），与书画上的跋语是属同一类的。刻边款的事，在明代便已流行，清初尤甚，长款长跋颇多，一印之出，往往边跋亦出名人之手，使篆刻艺术迈入与文学接壤的境界，使人看了之后，都会由心里感觉到，篆刻不止是刻字而已，必需胸罹万有，博通经史不可，于是篆刻也便受到世人的重视，篆刻艺术的可欣赏性，也就更高了起来。明清两代以及民国初年，一位篆刻家之受人尊重，绝不下于一位画家，那就是人们尊重篆刻是一门学问而不止是技巧的结果。

    　边款刻制的方法，大约可分三种：一种是切刀刻的一种是冲刀刻的，另一种是划刻的。前两种所用的刻刀是平口双刀，后一种是用三面刃的尖刀刻成的。

   　 用切刀法刻边款，是一般篆刻家最乐于使用的方法，刻制时持刀如持毛笔状，将刀口右侧着石，用力下切，如刻“点”，则纯以右边刀尖下压并向左上方略抬而成，自然形为一小三角形。刻“横划”，则将刀口放平，以右边刀尖下压，并稍向左前方推动，便成为一个弦长钩短的不等边三角形，而弦的部份，往往是平的或略向上扬的，与书法的横划一样。刻“撇”的时候，与横划相同，但用刀的方向不同，是由右上方着刀下压，向左下方略推即可。“竖划”的刻法是由笔划开始处入刀下压，如划短则一刀可成，划长则渐向下冲移，至笔划尽处为止。刻长划多兼用冲刀，尤其是长的直划，常常如此。刻“钩”则除刻直划如上述外，并另起一刀，由直划下端着石，向左前方推动，自然便连成一钩。刻“捺”多借长“点”为之，由下方向上刻，使长点之虚尖，对准应连接的部份。如必需刻成一捺时，则由长点之下端，另起一刀，用刀口左面刀尖对准长点尽止处，而向右方压切，则虚尖在右方，而形成捺的形式。（附图一参考）

   　 冲刀的刻法，与切刀着力点大致相背，拿刀的方法也不一定与切刀法相同，大多用“推刀”的刻法来刻。如刻一横，切刀着力在右下角，刀也是从右下角入，但冲刀法则由左边处处入，向右面实处冲刻。切刀法刻出的笔划宜短，而冲刀法刻出的笔划可长些。切刀法是石不动而刀动，何雪渔、丁敬身便都如此。冲刀法比较雄厚疏落，而切刀法则整饬工稳。

    切刀与冲刀之外，有直接用尖刀划刻成字的，刻法与写字相同，但用的刀是三面刃（或四面刃）的尖刀，因为用这种尖刀来刻的边款，大多是草书，刻时腕力要强，方能与写字一样，使转向背，均能刻出。清代的邓石如、吴让之便是能手。但也有先以莫书写在右侧上，再用冲刀的方法刻出的。

    　边款在文三桥创制的时候，都是先写后刻，并且用双刀刻成，和刻碑是一样的（图三），后来何雪渔用单刀刻款，一刀一笔，便成了风气，丁敬身效之，更行普遍。一印之侧，往往动辄千百字。真、篆、隶、行各体兼备，陈秋堂又创切刀法，整齐工丽，直与晋唐小楷，并驾齐驱。邓石如之，草书边款又盛，使各种书体，均在印侧发挥了最大效能，赵之谦又以北碑之字入款，黄牧甫用汉金文刻款，使款字的内容与形式更加充实，刻印者不善刻款，是尚未达到某一种高程度的表现，所以刻款，不但可以显示印人的修养，更可以由印款衡量篆刻家的水准，其重要性由此可知。

    　刻边款的部位，是刻在印侧，但如果详细来分；如仅刻作者姓名与年月的单款，则需刻于印的左侧，因为上下右三侧，印的时候，常常摸到，容易将边款磨损，刻在左侧，则易于保存原迹。如果是双款，字少可于左侧刻完的，自然是以刻于左侧为准，如果石小，或款中的客气话很多，则必需事先事排，以作者姓名最后能在左侧为准。如果是长款，更要事先计算字数，计算大小、行数，胸有成竹，然后奏刀，才能将四面均刻了款字，而将作者的姓名于印左侧的最后。如四侧均不够用，则更有将下款刻于印顶的。也有的篆刻家只署单款，但是却刻于印顶，不刻在印侧，这也是为了保存永久才如此的。因为印章的印面随时代的变迁而易人，得印者又常常有磨去别人所刻印面，而再刻自己印面的习惯，于是印侧的边款，便随着石章的磨短为人磨去，刻在印顶上则不会因印面的变更而受影响。往往可以保留很长久的年代。至于印跋，则需刻于印款之后，视其所余留的地位，而定刻字的多少。故印侧空白处多者，往往有长跋，而空白少的，则仅刻少数字寄意而已。

    　印款刻得好，需有书家上的基础，文学上的修养，然后备具匠心，以熟练的刀法，任刀刻成，不是短期间所能胜任的。

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　　10.钤印

    　印章刻就之后，必先将印石洗净，普通是用牙蘸一些肥皂或肥皂粉，将印面轻轻刷洗，把黏在印面上的墨迹石屑均行洗去，并且擦干后备用。但也有不先用水洗的；如吕丽子先生刻印完毕后，便用刷子或毛巾将印面刷擦，去其石屑污物，然后用坏的印泥先试盖一次，看看有没有可以修改的地方，如果有，则改正一次，再将印面擦刷干净，用好的印泥钤出，便算完工了。听说齐白石先生也系如此，所以他们给别人刻的印，其中便有墨迹仍存在的，可见他们当时刻印，甚为从容，刻后也不以为意，随手便钤了给人，但这种方式，如出于仓促之间，固然可以，但平时则仍以用水洗净为佳。

    　印面洗净擦干之后，钤印之先，一定要把用具准备好，钤印用的用具有纸张、印泥、印垫、印规（矩）等，兹分述之：纸张需选用细匀而纸面平滑的，在市面上容易买到的有雁皮纸、罗纹宜等；雁皮纸的好坏相差颇远，要选质柔而纤维匀的，近年来我曾经定做过不少此类纸张，但好用的只有三、四种。印泥以不走油、不足色、色明、朱厚为优良的条件，但又需要以印面的印文性质而定，如系细朱文小印，印泥过厚，则影响印文的清晰，故如把印钤盖精良时，应该准备两盒印泥，一盒朱厚的，一拿较薄的，厚的用来盖大印或齐白石吴昌硕一类写意的印，较薄的印泥则盖精细的或较小的印。印热普通以薄书本充之即可，普通五十页左右的二十四开至四十开的小杂志均可用，因为俯拾即可得到，非常方便，并且杂志的封面用纸，大半是铜版的光面纸，比较平匀，最好使用。有的人以半公分厚薄的橡胶热衬在纸下盖印，因为橡胶有弹性，也非常好用。印规与印矩是印章用于书画作品上时，怕将印章钤斜，以此规矩校正，不至有失。

    　有了应该具备的用具之后，钤印时更要将印面上的印泥蘸匀；蘸印泥的方法是用左手持（或按）印泥盒，右手把印面轻轻打击在印泥之上，因为印油有粘性，印泥里面含有的朱砂，便随着压下提上的力量，油与砂便脱离了艾绒而附着在印面上。

  　  朱砂如果不够细，印油不够粘厚，或太　乃至印油太干，则朱不是不与艾绒脱离，即是形成流离状态，便形成朱不上石或砂太少的情形了，这必需将印泥重加整理。蘸印泥要蘸得匀，使全印面上都有朱，然后对准应盖的部位，轻轻落下，到快着纸时候，停顿一下，再完全校正一次印的部位，务使平正，于是，最后距纸只一公分左右的时候，快速的将印钤下，用力镇压，但勿使动摇，便可将印钤好。有时印面用久了，就不很平坦，靠边的四周有些磨损，钤盖时可以着纸后，以原地不动的方式，向四面微微倾压，便可以得到很好的效果。

   　 钤盖印章时，又需视印文的性质而定，印文是写意一派的，应该用力重些，如吴昌硕齐白石等的作品，就需要厚印泥重压。但像王福厂陈巨来一类精细的印面，则需要用力较轻，因为用力重了，则印文不会清楚，反失了原神，这一类印面用的印泥也不宜太厚，太厚的印泥也会导致印文不清。又朱文印大致用力轻些，白文的可以用力重些，虽非定则，但大体不差。总之，一方印章，如想钤盖精良，纸张、印泥、印垫与正确的钤盖方法，是不可或缺的。印章用过之后，应该用棉花擦干净，收存起来备手，如果为了省事，也可以用毛巾来擦去印面上的油砂。不必每次水与肥皂洗涤。但如果用久了，印面上的油垢多了，影响了印文的清晰，便需要清洗了，清洗的方法是先用一个小盘子，倒上半公分厚的菜油（色拉油即可），将面漏在油中，大约两三天，然后用牙刷可将油垢刷净了。另外尚有一简单方法，即是将橡皮圈一、二个，放在印面下面，用加稍加揉擦，也可以将印面上的油朱去掉，但后者总不如前者澈底，仍留有少许油朱在印文凹入处，尚不如水洗清洁。

   　 印章为了保存，时常做锦盒收藏，但时常用的印章，又不能天天由盒中取出钤盖，所以有的人便主张不必常清洗印面，而觉得印面上有些旧有的印泥，会增加印的朴厚，荡平先生曾经告诉过我一小故事，他说：“民国二十年左右在北平，齐白石刻了一大批印章，其中绝大多数　我送人的。齐先生告诉我，用印之后，印即放在一个盒子里，不必擦去印上的泥，这样用过十多次之后，因为印泥粘印面上，盖出来反而觉得更朴厚可爱。”这便是一个用印后不擦干净的例子，鲁荡平先生听了齐先生的话，他的印一直不擦，一直到我去他府上，拓他的印章的时候，我因为印面的油垢陈砂太厚了，才征求他的同意，为他清洗了一次印面，但也知道了齐白石用印后，不爱擦洗的原因，写在这里，给大家破闷。

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　　11.印款的拓制

   　 篆刻自明代成为艺术品以来，印谱的流通便兴盛起来。起初的印谱，没有将印章的边款墨拓出来，像周栎园的赖古堂印谱、汪启叔的飞鸿堂印谱等，便都没有边款。但后来的印人们，一方面为印款也是篆刻艺术的一环，而且更是鉴定印章真伪的关键，加之印泥的改良与清代拓制铜器的进步，使印侧上添粒小字，也可以墨拓得清清楚楚，于是边款的拓制，便流行了起来。篆刻艺术的表现，也因为边款的精美，而更向前跨进了一步。

   　 拓制印款始于何时，我未曾加以详考，但在清代的毛奇龄拓制印谱的时候便已经能拓精美的边款了。毛奇龄字大可，他拓的印，往往一拓再拓，甚至于拓十次廿次，才选择其中最好的保留下来，订成印谱，其拓印之精是极有名的。印款的拓制，也就在这个时期流通了起来，我们现在可以看到的清末及民初流传下来的印谱，似都具有墨拓的边款。墨黑朱红，二者相映成趣，在色泽上以及艺术的本质上，都增加了不少光彩。

    　拓款的方法与古铜器的拓法相似，但比拓制铜器简单，因为铜器如果拓制全角时，必须先以套模规划全角，然后取其需要的部份，陆续拓成。拓印款除了自然形与圆形的印章之外，绝大多数都是平面的，佰它也有它的难处，字小而细，非妙入毫末不能拓出它的神采来。有人说，墨拓古器，以拓甲骨为最难，因为甲骨文既细且小，非精石不能传其神形。拓印款与拓甲骨文甚为相近。

    　拓制印款的方法有湿拓与干拓两种，湿拓之流行于清末，而干拓之法则在民初才有，兹分述之。

    　湿拓

   　 湿拓又为称为水拓或墨拓，它的拓法与拓碑碣上的文字相同，必先用水湿后墨拓，所以有后者两种名称，其实三者是一体的。

    　拓款用的工具有机　老虎、拓包、白芨、墨、砚、水、纸、刷子、丝绒、新笔和小瓷盘等。稯老虎亦称稯刷，是用稯丝扎成圆形稯刷子，这种稯刷高一寸半或三寸左右，直径也是一寸半，是用选好的细稯丝作成的，捆扎其紧，下端露出来的稯丝密而齐，是用来压击纸张使之遇凹下陷用的。此地买质细密的稯老虎不易，可以用用久久了的须刷，将之修，便很好用。有的用头发捆成柱，代替稯刷，更为好用，只是制作起来甚难罢了。拓包是四寸方极薄的纺绸一块，将棉花团一个，搓成约一寸大小，外包一层卡其布，再把纺绸包在外面，扎紧上端而成的，可以视需要作大小各两三个备用。纺绸不易找，可用平面缎氶或细的尼龙布代替，总以细薄为佳。白芨是用以浸水，一日夜之后，便浸出类似胶水的水液出来，如果将白芨切片，以温水浸一小时亦可。用这种液体，刷在印侧上，可以将印谱纸适当性地粘贴着，然后方可墨拓。印谱纸一定要细而薄，不可有渣子，否则，拓制时即不清楚。墨拓时应用新研的墨汁，不可用宿墨，墨汁中更不可有墨渣。笔宜用新笔，用以刷水上石。

    　工具准备妥善之后，拓时先将石章置薄书本上，以防撞伤，再以白芨水湿石侧，水以适度为上，然后把印谱纸置在石上，使其正直，且控制其高度，预留错印的位置。纸着石后，因有水份，故能贴符其上，此时，再 用一小张棉纸或毛边纸，覆在印谱纸上拓款的部位，共同按压，并以　刷压击，使印谱纸经压击之后，纸能陷入石上字迹的凹处为度。上覆的纸，很易碴损，可换纸两三次。因为中国手工纸很有弹性，可以稍事伸缩，所以印谱纸不会破裂的。压紧后，将最后的棉纸揭去，下面的印谱纸则已渐干，要看纸面的湿干程度，大约有九成半干时，就可以用拓包着墨拓制了。

    　拓包上墨，是先将新研好的墨汁，用笔蘸至小瓷盘内，以拓包蘸瓷盘上的墨，再用小拓包蘸取大拓包上的墨，相互拍打，至墨色匀净时，由石上无字处渐渐拓至有字，拓时墨淡，一次拓过，只是薄薄一层，必需拓三、四次乃至五、六次才能全黑。拓时先后后重，至全黑后，可以用拓包横竖擦击，以取其黑亮。拓好后，等纸干透，便可轻轻揭下。如欲墨拓处乌黑而发光，更可以于拓后以丝绒在印款处磨擦，使墨色之处，发出光泽。

    　拓款有很多要点，如纸张的选择、拓色蘸墨之多少、拓时用力的轻重、压击时用的衬纸与力量的大小、稯刷的好坏等，均需一一体会，才能由工作时获得经验，有了丰富的经验，拓边款便不是一件很难的事了。否则，一个边款要拓一小时左右，试想一部印谱，纸有一二百方印，如果一一拓制，岂不成为浩大的工程了。

    　干拓

    　湿拓虽然精妙入神，光色均佳，但拓时用的时间太多，所以人人们便用硬腊与黑烟粉混合后制成圆陀形的腊墨，用这种腊墨来拓制边款，谓之干拓，或称腊拓。

    腊拓的方法很简单，是先将石章置于薄书本上，将印谱纸覆在适当位置，用左手大指及食中二指将纸固定并撮紧，然后用右手持腊墨，由无字处，旋转拓至有字处，用力先轻后重，速度不宜太慢，如此拓至全黑为度。
　
    　这种拓法必需纸张精细，否则，粗大的笔划固可拓出，但细微之处，则不能拓到。又需有适宜的衬架，因为用手撮紧百草，如石章大，固可平放桌上，以手撮紧，但如石章小于手指，则撮拑不易，需以适宜的衬架衬在下面，以便把持。有的印款刻制有一定的刀法，也需视其刀法的向背，作适度的调配，以使旋转腊墨时，得到最大的效果。有人认为既是用硬腊腊拓就与铅笔拓物一样，可以来回往覆，直竖擦磨，但以个人经验，仍是以旋转擦拓来得最好。腊墨的制法，可以用乙炔黑加巴西腊再加松香少许，加热混合作成，如不加松香，则太软，拓后黑色易脱落，日本人作的腊墨便是如此，所以不好用。

    　乌金拓、蝉翼拓与飞拓　砖帖的拓片有乌金拓与蝉翼拓两种表现的方式，所谓乌金拓是除去有字迹的白处，全体都是乌黑的，如字迹是阳刻，则笔划要全是乌畦的，而且发亮。清代以后的丛帖，大多用此法。蝉翼拓是仅拓一遍或两遍，以字迹清晰为准，不必再拓得乌黑发亮了。有的为了赶时间或省事，一次重叠拓完四张纸，则愈下面的愈淡，墨淡如蝉翼，故名蝉翼拓。印款的拓制，也有乌金与蝉翼之分，普通以乌金拓为贵，蝉翼次之。但特别的材料，需要特别的拓法，如佳印石至清末后，为了保留印材，不愿多断材料，制成立钮，而创了一种“薄意”的刻法，就如同浮雕一样，拓这种薄，则必需用蝉翼拓，不然，若干地方，就会不清晰了。有的印章，字迹很大，或边款字很多，全石皆满，当然适宜乌金拓，但有的只有两三个字，以我的看法，不如采取重点的“飞拓法”，所谓飞拓，是仅将印章边栏大小拓出，然后在有字处拓出仅比字迹稍大一部份来，就可以了，其它地方，仍令其空白。如此，不但省力省时省工，亦复美观。因为古人没有这种潦草的拓法，姑且名之为“飞拓法”吧！此法其实日本人用之已久，他们拓制万千名胜古迹的石刻铜铸竹寺，便大多采取此法。但他们把这种拓法叫做蝉翼拓，便不对了，不如叫它飞拓吧！

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　　12.印材

   　 可以用制印的材料很多，金属、玉石、牙角、竹木、匋瓷五大类最为常见。远在商周时代，因为官方没有严格的印制，幺家与民间所用印章，各随所好，没有限制。所以秦以前的古墨金银铜角牙玉石均有，甚至陶印，也时有所见。秦天子之墨用玉质。汉以后，更以印质定官位之尊卑，于是官方用印，便有了定制，民间所用，亦仿效之，铜印最多，金、银、玉等质料均较少。衡其原因系佩之于身侧时，不易损坏。后来纸张发达，印章的用途由“检封”进而“濡朱”，官方的印章大小改变了，但质地仍沿用金属。直至元朝末年王冕用花乳石刻自用书画印后，才打开印章用质的风气。明代治印之风甚盛，而石章又能尽篆刻之能事，于是文人重视石材，其它印材均成下驷。用木质作印材，始于何时，尚不可知，但近年在韩国的朝鲜乐浪郡汉王光墓中，发现有黄杨木刻的印，居延汉简中亦发现木质印信，这种风气，是否由汉代即可通行，不得而知，但木质印章使用的时期已远自汉代是可断言的。明末宋比玉以隶书刻印，民间用木质刻隶字，甚易辨识，携带也甚轻便，于是一般人便以木质为制印的普通材料了。一直到现在，政府颁发的印印信信，仍是铜质，因为金属最为坚固耐用，一般人民则多用木、牙、角、品、玉之属，不是取其轻便，即是取其华丽美观。至于文人墨写所用的印，则多为石质，因为可质才容易表现出篆刻的艺术趣味。兹将各种印材分述如下： 　

　　一、石类

   　 刻印用石材是种变质岩，几石咸石类，硬度为二．五度至三．五度。以刀刻之，刀过而石屑纷纷落下，以指甲滑之则不损伤为合宜。。我我国所产者，以福建的寿山、浙江的青田、昌化三地最为有名，也最适于治印。

   　 (1)寿山石：

  　  寿山石的产地，在福州以北六十里，寿山与芙蓉峰两山相峙的凹地，依开采的方式，可分山坑、水坑、田坑。田坑所产的黄色透明的石材叫“田黄”，是寿山石的极品，除黄色之外，尚有黑与白二色的田石。田黄的颜色也有深浅多种，其特征是有萝菔丝纹、橘囊等，有的有红色纹路，谓之红格。另外一种名贵的石材是艾叶绿，质地半透明，微有光泽，如是艾绿冻，则与翠玉相似。芙蓉峰出产的石材，叫芙蓉，有白、黄、红之分，白者为多，细腻腴泽，最适篆刻。芙蓉之外，寿山石中以冻石最多，有水晶冻、天蓝冻、桃花冻、玛瑙冻、牛角冻等。水晶冻石中有鱼脑似的绵纹的叫做鱼腊冻，有环状纹的叫环冻，都是很好的石材。其它常见的尚有都灵坑（一称杜陵坑）石与高山岩、都灵石黄、青、红、白、灰、绿各色皆有，以匀净晶莹不含沙点者为佳。高山石亦各色皆有，但石上多有水纹。都灵石与高岩有的也有萝菔丝纹及橘囊纹，但与田黄质地不相同。

   　 (2)青田石：

   　 青田石产于浙江青田县，有紫种洞、官洪洞、天白洞等，以官洪洞产石最佳，色暗而透明，映着灯光照看，呈红黄色，晶莹鲜亮，叫做灯光冻。这种石材早已绝产。青田石除当地人外，都不以坑洞名其石，而以颜色别之；如红青田、黑青田、白青田、酱油青田（赭色）、檀色青田、花青田等。又因青色的特别多，所以又可分白果青田、竹叶青田、兰花青田、莴苣青田、艾绿青田……等。青田与寿山之分别，是寿山较莹透而色泽多变化，石纹多流转，而青田则多纯净凝浑，透明性较少。镌刻时寿山较绵润，青田多清脆。

   　 (3)昌化石：

   　 昌化石产于浙江省昌平县，采石用火药炸取，甚难得到佳材。最著名的是鸡血红，以血的多少，鲜艳与否，底地的好坏而定其优劣。最好是全红无地，其次则成片。而成丝，或碎点的便不是上品。至于底地则有玻璃地、蕱粉地、蒿麦地、膏地等，总以温润微透者为佳，如含砂钉，则是缺点。昌化石比较绵涩不受刀，其受人珍视，主要因其颜色鲜美之故。

    　以上三种石材因产于内陆，在台除藏者外，已不易得。廿年前，有韩国石进口，十余年前又有泰国石进口。这两种国外进口的石材，虽不如寿山石的温润，青田石的清脆和昌化石的鲜艳，但也颇能适刀，为初学治印者最易得的印材，兹述如左：

   　 (4)韩国石：

   　 或称高丽石，各色均有，产于韩国凤凰山麓，以山北者为佳，黄色而透明者，只差田黄一筹，但无萝卜丝纹，光泽与温润亦均较田黄差。三四十年前曾输入福州，福州印工切磨制钮，用以充田黄，近来则无产，仅紫、赭、黑、白诸色最多，间有佳者，然均非大材。韩国石质细一如寿山，但两色混杂时多呈块状，不似筹山之似流体，意态动人。近又产土黄色石，虽亦匀净，然色泽究不明丽。

    　(5)泰国石：

    　又名泰来石，产泰国清迈县山区，红、黄、紫、蓝、白诸色均备，与寿山石相似，但石质多不纯，间有小杂点，如色泽匀净者，可与寿山之中上品媲美。市售者多为此石，石商以充寿山。

   　 其它台湾所产之石材很多，如大理石、蛇纹石、滑石、文石等，非软即硬，均不能任刀刻制。恕不多述。

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　　二、晶玉类

   　 晶玉质地的印，较石质尤易破碎，但却色泽明艳，所以喜好的人仍然很多。玉以温洁为上，羊脂玉、黄玉、墨玉更为难得。在台湾绿玉甚多，但纯净者究竟甚少，且不若紫玉为佳。其它宝石、玛瑙、水晶等，与玉相同，硬不能以手刻，非用机器刻制不可。

　　三、牙角类

   　 (1)象牙：

   　 通分血牙及死牙两种，血牙系象死后即将牙取下者，死牙为象死后其牙在山谷中曝露，日晒雨淋，油脂已失去，故血牙润泽而死牙则枯干。

   　 (2)牛角：

   　 一般重明角，透明度较大者比较好，若是纯黑色者，则取其质密而润泽者为上。

    　(2)骨：

   　 鱼骨、兽骨均可为印，但需取质匀而密处。有用鲸鱼牙或其它兽类鱼类之龄刻印者，亦属此类。

　　四、金属类

    (1)金银：

    　以纯金纯银为印，多取富贵，如以实用，则金银质均较软，易于变形。故凡以金银为印者，多采合金法，使之坚硬，方能使用。

　　 (2)铜：
　　有青铜及黄铜之分，青铜多铜中加铅或银，黄铜则加金或本色，如成份配制合宜，亦可用刀刻之。普通系先凿后刻。

    　(3)钢：

   　 明代御史铁印，取无私之意，今人已不用，因铁易锈，不能长期保存，近来多用不锈钢作印，且可用机器雕制，甚为耐用。

　　五、木竹类

   　 牙角类取材自动物，竹木类取材自植物，凡植物之根、茎坚实者，均可为印材，木印以黄杨木为主，梨木、枣木均可，因此等木材，纹理细，无显著横竖丝。亦有用老梅树之根部治印的，更有用竹根、果核（如核核、橄榄核、荔枝核等）、果蒂、瓜蒂、沉木、伽南木者，均系取其趣，刻以游戏。如以治印而论，则究不如纹理较细之黄扬梨枣为佳，更不如软石之易适刀。

　　六、陶瓷类

   　 (1)匋：

    　匋印系以匋土做成印形，加火煅后使用的，因煅时用火温度不高，故易于奏刀。且价格便宜，刻制时亦另有趣味。日本人至今仍多制造出售。

   　 (2)瓷：

    　以瓷土先制成印形，的并雕有精细之钮式，然后再刻制需要的印面，加釉后入高温煅烧，与烧瓷器一样，所制成的印光彩滢然，甚为可观，但如印文工细者，多不能烧制怡如其份，故佳者亦甚难得。

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