美院国画系何时成了超级替补

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美院国画系何时成了超级替补

来源：中国文化报

　　技术水平不高 人数逐年减少

　　国画系何时成了“超级替补”

　　“任伯年的小写意画作，鸟的羽毛虽然很精细，但线条力度感很强，一笔下去就是一根羽毛；而现在的许多国画作品，线条感非常弱，一根羽毛常常要十几笔才能完成。”最近，有评论家抱怨，在当代中国画创作中，刻意修饰正呈蔓延之势。尤其是一些青年画家，后期的过度“修作”使他们的作品充满匠气。

　　追及原因，许多美术界人士不约而同地说到了美术学院的教育问题及坊间对美术教育的态度：文化成绩不好学美术，美术成绩不好学国画。业内人士表示，近20年来各高等美术学府国画系学生比例逐年下降，成为冷门。在部分人眼里，只有在其他专业落选的学生才愿意学国画，少数美术学院甚至取消了国画系。

　　宁可放弃预选也不进国画系

　　眼下，艺术市场如此火爆，画画就意味着大好“钱途”，这似乎是许多人的共识，但真相不那么简单，并不能“一概而论”：油画系毕业的优等生，两三年或许就有被画廊看中成为签约画家的可能；但国画系的学生，通常要等10多年才刚刚在笔墨技巧上入门。而根据雅昌艺术市场监测中心发布的艺术家作品最新价格指数排行榜显示：排名第一的当代国画价格为23.8万元/平方尺，而当代油画为404.4万元/平方尺，是前者的近20倍。巨大的价格落差使学生及其家长在选择专业时不得不面临现实的“逼问”。

　　上海美术家协会副主席张培成透露，现在美术学院招生表面很火，实际上许多人是因为文化成绩不好，考其他专业没把握，才“转投”美术专业，而并非出于热爱。以江西省为例，今年高考美术类文化录取控制分数线仅为该省普通考生二本录取控制分数线的60%。而美术类各专业中，国画通常是无奈的选择——只有落选设计、油画等专业的学生，才会考虑退而求其次投在国画系门下。以上海大学美术学院今年在山东省招生的本科最低专业录取分为例，建筑学最高，87.2分；其次是艺术设计，86.2分；国画最低，80.7分。

　　业内人士坦言，国画系遇冷的现象在全国各高等美术学府比较普遍。从近几年的招生情况来看，建筑学、艺术设计等应用艺术类专业最受欢迎，而在并称“四大纯艺术专业”的国画、油画、版画和雕塑中，国画专业的报考人数经常垫底，录取分数也比其他专业低。具体低到什么程度，是许多被采访对象不愿讲起的。上海大学美术学院院长邱瑞敏透露，为了使一些优秀学生能进入国画系，他们每年都在统考前进行一次预选招生，可很多学生宁愿放弃预选考也不愿进国画系。前些年，上海师范大学美术学院国画系出现了报名人数低于招生人数的情况。还有部分美术院校的中国画专业则名存实亡，而少数美术学院甚至取消了国画系。

　　本科毕业生不及10年前大二水平

　　现在的年轻人喜欢什么画种？一位大学教师曾经在课堂上做过问卷调查：通过幻灯片展示中国画、油画、卡通、影像4类优秀作品各10幅，让学生根据自己的喜好选择。结果显示，16%的人选择了中国画，91%的人选择了油画，72%的人选择了卡通，21%的人选择了影像。中国画在这些“80后”学生中的喜好度是最低的。在年轻人眼中，中国画除了“太土”外，还不能轻易“赚钱”。

　　“我可以转专业吗？”这是北京某大学2008级国画系学生“游客”(网名)在学校BBS上的留言。“游客”说，他起初选的是油画系，但分数不够，只能进国画系，学了两年还是一点没摸着门路，最近听说同期进校的其他系同学都开始接活了，他心里更着急了。

　　国画专业为什么不招学生喜欢了呢？业内人士表示，现在是网络时代，世界范围内信息的传播速度和频率越来越快，西方的、现代的以及中国传统的文化，充斥着中国人的生活，在这个全球化时代，以宣纸为媒介、水墨技法为主的中国画，在很多方面很难与各种当代艺术相抗衡。

　　生源质量差，加上心态浮躁，无疑给国画系老师的教学带来了巨大的困难，教学质量往往难以达到预期效果。70多岁的国画系老教授丁彬芳直言，现在本科毕业生的画画水平还达不到10年前大二学生的水平。“许多学生已经研究生毕业了，还会说：‘我只会画工笔画，不会画写意画；只会用熟纸，不会用生纸。’”对这样的现实，丁彬芳慨叹，真的很悲哀，很失望！

　　设计类专业更“保险”

　　为何国画专业学生的技术水平如此低下？这或许可从美术高考内容的设置反映一二。据了解，现在的美术专业考试由素描、速写、色彩三科组成。这三科都是“西式美术”，即学生高考前接触的一直是西方美术体系，中国画没有出现在高考生的课程中。

　　在今年10月份上海交通大学举行的“2010美术高考(论坛)专家论坛”上，不少与会专家呼吁改革美术专业考试的形式。一位中国画专家表示，美术专业考试多注重素描，忽视传统艺术素养考核，导致大量对中国画一窍不通的学生进入中国画专业，大大增加了中国画后备人才培养的难度。上海师范大学美术学院中国书画教研室主任张信说，很多学生学画都是从西方绘画体系入手的，高考时的专业考试也是素描、色彩等西方那一套，以致到大二分专业时，国画系有的学生从未碰过宣纸和笔墨，有的学生甚至连毛笔也不会用。

　　“我们只能选自己有基础的专业，那些没接触过的是不会选的，要不然上大学后得累死，又得重学一科。”深圳职业技术学院2009级装饰艺术设计专业学生吴小凤说，国画对很多同学来说非常陌生，大部分人会选择设计类专业，因为设计类专业比较容易找工作。“我们都没想过以后要拿个画板在街边以画画为生，可是要做到像那些大画家一样开画展应该不可能吧，还是选择设计类的比较保险。” 吴小凤说。(李婷)

叶厚

农历十月初一是什么日子？

我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有农历十月初一祭新坟的习俗。 　　农历十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，农历十月初一，又称为“烧衣节”。*
　　后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
　　祭祖节的传说『冀州论坛』- 分享冀州生活！
　　关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。
　　蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
　　某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：“阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？”,
　　慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊？”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。” 这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。,
　　在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
　　农历十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
　　祭祖节
　　农历十月初一，谓之"十月朝"，又称祭祖节..我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。因此，十月初一又称"烧纸节"。人们把许多冥纸、冥衣封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫做"包袱"。有"寒衣"之实。
　　寒衣节　　农历十月初一是寒农节，与清明节、中元节同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫"过十月一"。
　　旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫"寒农节"。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。
　　即墨在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。节日当天，则由旅长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(20至30个大碗)，逐个到坟莹前祭拜，叫"上大坟"。现已改为一家一户携带少量供品(一般是饺子)"上小坟"了。
如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。
　　过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫"散工节"。雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下自叫"打冬"或''"打冬活"。到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有"十月一净坡"和"十月一坡了(净)场光"的俗谚。
农历十月一：送寒衣节  
十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。  
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。  
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。  
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。  
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。  
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。  
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。  
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。