新来乍到 刚写的几幅，求教

张道红

小辉好啊

张道红

对古书论的认识与各位方家交流
与人交往谈书论道时，有人在很多场合多次提出古书论的比喻，让人费解，生涩难懂，读古书论太吃力，不如看今人的书论容易。为此， 我就多次与之探讨争论。真对此，我认为首先是对方的古文学修养不够，读不懂不能理解；其次是因读不懂而生厌，厚今薄古；再者是根本不读书论，只管写字，所谓读书无用论之类。读古文 ，特别是上古文学的写作方法一定要弄懂，不懂此 ，是很难读懂古书论的。比如读老子五千言中有“言有宗，事有君” 语，“可是与汉末佛教传入翻译的经典大有关系，因为佛教注重因明，就是现在所谓的逻辑。西方的逻辑本来是从印度因明思想产生的，共有三支，第一支是‘宗’，就是讲话要有前提、宗旨；第二支是‘因’，就是申述的理由；第三是‘喻’，是用比喻说明让人理解”南怀瑾语。为什么要比喻，因为世间的语言不足以说明与表达，不但中文如此，世间各种语言文字都是如此，我们在日常生活中有很多的误会就是因为语言文字的缺陷而产生的。如一个人在讲话时抑扬顿挫的音调不能充分表意时还要加上肢体语言来辅助，再不懂就要用比喻。这就是思想要有宗旨，做事要有重点，语言要有比喻的道理与重要性。即言有宗，事有君，语有喻。读古文学弄懂此三点是非常重要的。古代文学因汉字信息较少而用字简练精准，一字就是一个意思、一个典故，为弄懂古文不妨我们手头上备一本古汉语字典，读古文要思考、要联想、要用古文解释古文，甚至前文解释后文或后文解释前文，读起来看似费力，实乃既锻炼了我们的大脑又使我们了解很多知识，何乐而不为呢。再说现在的书论不凡有深度的，但毕竟是少数，大多数编书者都是为名利不得已而为之，沉长空洞，除了抄袭剽窃，甚至断章取义的引用舶来语言，以示高深，使读者花费大量的时间和精力读后云里雾里，用之无措。为此我在很多场合讲课时都提出这一观点。虽然理论是在技法的基础上产生的，是在技法的长期训练过程中总结出来的，但抽象的理论与灵活多变的技法是相辅相成的，即技法升华理论，理论指导技法之关系。为此，我强调学书者一定要读古书论，多读、善读、读懂、反复的读，直到会用还要读。因为书法不同于其它艺术，与绘画相比是其直接取法于自然和生活。而书法的形象意义已不再是模仿和再现文字意义所代表的物象，而是指书法创作中表现了自然之物所具有的美感，自魏晋之间的书势赞与后人大量以各种自然景观比喻书法的诗文作品就是最好的证明。书法的创作与欣赏是指‘只可意会的不可言传’的妙境中产生的。其魅力不在表现真实的物象，而在图像所造成的美感以及由此而体现的韵味意趣，故它比绘画更具有含蓄深蕴之美，更直接的展现书者的心灵气质与审美趣尚。

张道红

王忠南

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王永森

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张道红

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王忠南

不错