虞世南的“君子风”

当代书法论坛

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 为了理解“君子”这个标题的提法，请让我们先对虞世南其人有个大概的认识。唐太宗对他的五绝之赞是很有名的“一曰忠谠，正直，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”于后世那种诗书画三绝，或吴道子画，裴玟剑舞、张旭草书三绝之类相比，虞世南的这五绝确实不那么有潇洒俊逸的才子相；倒堪称是温良恭俭让的君子之德。我们就有了一个印象：虞世南不是才子，而是君子——在中国，君子大抵是象孔夫子那样满脑子伦理纲常的。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 君子要写字，于是就有了君子书法。《孔子庙堂碑》作为虞世南的典型，至少是向我们透出了“君子书法”理应具备的风格特征。比如：不能风格太强烈夸张，要温文尔雅；不能太求妩媚华丽，要含而不露；不能太强调笔划的提按顿挫的节奏感，要平实稳健；结构不宜欹侧而要端正；章法不宜错落而要浑成，……总而言之，君子书风在一切地方都强调藏的功用。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但这只是一种抽象的标准而已。因为事实上如果书法亦步亦趋去这样做，则无异于毁灭书法本身，于是又有了灵活调节的可能性。虞世南<br>在调节方面做得极为出色，他仍然强调笔划动作与结构变化——不过是以暗衬明，以无意见出有意。因而我们看他的作品确有一股不食人间烟火的静穆气息，与上一栏介绍的《石门铭》的不食人间烟火相比，虞世南是经久历炼得孔孟真谛的醇懦，王远则是深山修持悟通天地阴阳的道<br>长；前者稳重而后者散脱。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 虞世南在初唐是以右军嫡传的形象出现的。他的存在为唐太宗的倡导大王风提供了一个极精彩的范例。正因为如此，在书法家皆以王羲之<br>为奉的风气中，他俨然是一位正统人物，这当然又为君子书法增加了有力筹码。此外，《孔子庙堂碑》原记孔子后裔孔德伦修缮孔庙事，内容也很有君子气息；至于碑刻就后因慕名而捶拓至“无虚日”，字口则益宽益钝；又毋宁说是增加了君子的蕴藏锋芒含蓄自持的艺术气氛，故后人于此有一美谥：曰“君子藏器”。<br><a title=点击图片看全图 href="../../../../admin/uploadfile/200752511413214.jpg" target=_blank></p>
<p align=center><img alt="" src="../../../../admin/uploadfile/200752511413214.jpg" onload="" border=0></a><br><br>智永千字文<br></p>
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<p><br>&nbsp;</p><br><br>[来源：《历代书法欣赏》 作者：陈振濂 著]

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