李斌权——一个书法爱好者的心愿 （文/海上如焱生）

老徐

一个书法爱好者的心愿

海上如焱生

我是一个从小就热爱中国传统文化，喜欢舞文弄墨的书法爱好者。一个偶然的机会，我在一位搞书法的朋友家里见到了一幅流水行云、气吞星汉的狂草作品。我惊讶于其运笔的酐畅淋漓，暗服于其气 势的叱咤突兀。我的心随着作品中浓淡虚实的线条宛转起伏，感受到一种高山流水般的律动的快感，到如今还在那如云如雾中穿梭。当时，我突然觉得这应该不是一幅普通的书法作品。所以，我特别注意了一下作品的落款，李斌权三个字从此便深深的印在了我的心中，使我的心情久久不能平静。
    后来，我通过一些书法圈子里的“顺风耳”朋友，了解到李斌权是一个专搞音乐书法的人，我当日所见的便是他所创作的音乐书法作品。难怪我当天看字的时候总仿佛有一种天籁之音在蹁跹萦绕，久久不绝于耳。朋友并向我介绍了一首“观李斌权狂草有感”的诗，诗中这样写道：“氤氤氲氲似飞来，飘飘渺渺下瑶台，满纸全是身法步，疑闻胡笳十八拍”。我不禁拍手称快，真是道出了我心中抒之不出的感受。我暗下决心，一定要好好的钻研一下音乐书法。接下来，我便不遗余力的开始在互联网上查阅有关李斌权和音乐书法的相关内容，在朋友中搜集一切有关的信息，并在各种音乐和书法图书中查阅有关音乐书法的内容。
现在，我就把我所了解到的内容整理出来，提供给有兴趣了解李斌权的朋友以及有兴趣学习音乐书法的朋友——
       李斌权深谙中国传统文化，诸学之中尤精古乐与狂草，其造诣为时人所不及。李斌权所开创的音乐书法，便是其古乐造诣和狂草艺术的结合。中国书法中的狂草艺术本身具有很强的形式美，其线条、笔触的起承转合完全符合当代艺术中抽象平面艺术的审美规范。其蕴含的“道”、“义”哲学思想代表了中国传统文化的精髓。属于平面抽象造型艺术中具备高级哲学思想的表现形态。与音乐相结合的狂草艺术在音乐的激发和牵引下，会同时将音乐的律动美、气韵美、意境美用草书作品在平面上呈现并存留下来。这本身暗合当代艺术中行为艺术的创作规律。而作为艺术结果的书法作品，其技术含量和艺术水准又是普通的行为艺术实体作品难以比拟的。
    李斌权所开创的音乐书法，基于儒家的乐、书二艺。乐和书是儒家礼、乐、射、御、书、数六艺中最富文人气息的君子之艺。乐和书本来是古之君子必备的修养，古之善乐且善书者亦不乏其人。但是，这与真正意义上的音乐书法是不相同的。音乐书法将古乐的精神与独特的李氏狂草运笔法结合在一起，使音乐书法不仅体现为音乐与书法在形式上的简单揉合，而且更体现于最终所呈现的可以从平面结字中听到立体的音乐律动的书法作品。所以，音乐书法最大的特点，不在于我们直观所见的——合乐书写，而在于更深层次的运笔方法上的创新。普通书法或以腕力运笔，或以肘力运笔，所谓悬肘书法亦不过是肘膀并用而已。音乐书法则不同于是。所谓气发丹田而力出于踵，持笔以手而运笔以身。意动力随，扭腰旋踵，由踵及腰，由腰及膀，膀达于手，由管及毫，以手写心。所以，普通书法的运笔方法仅仅专注于手眼意的协调，而音乐书法的运笔方法则于手眼意协调之外，尤重身法步的协调。所以，普通书法的运笔方法是手眼意协调的三合之法；音乐书法的运笔方法则是手眼意身法步协调的六合之法。音乐书法的超凡脱俗之处，就是以独特的运笔方法，创作出独特的可以从平面结字中听到立体声音的狂草作品。
    如果按现代意识来理解音乐书法，则音乐书法的定义便是：
    “以音乐和书法两种艺术形态作为呈现方式，在表达方式上做跨界组合。在律动、意境、主题、形式美、形体美等表现内容上相互发生、相互激励、相互推进，相互表现，相互整合，创作过程作为作品的一部分，以书法作品及音乐书法DV作品作为最终呈现结果的一种新艺术形态。”
       同时，音乐书法中的音乐演奏、舞台表现也会被同时进行的书法创作激发和牵引，呈现出和书法创作刚柔相摩、阴阳互感，协和契合的表演状态，成为一种根植于书法之上的，即时发生的表演艺术。
   

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