集字风与《圣教序》

当代书法论坛

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 屈指算来，我与西安碑林也算是投缘的吧？这几年来仅带学生赴碑林考察，就不下五、六次。来往既多，有时也不免感觉麻木，熟视无睹之事常有，去年又有“朝圣”之行，漫步碑石长廊之间，墨香袭人，静寂无声，我忽生奇想：似乎应在碑林这个“老熟识”身上找些新奇有趣的内容。于是左瞻右顾、上访下察，脑中渐渐形成两个明晰的问号：（1）、纵观碑林众多名作，在初唐时期，何以集王之风如此盛行？怀仁有《集王圣教序》，大雅有《集王兴福寺碑》，而且集字者是方外释子。难道仅仅是偶然的巧合吗？（2）、《圣教序》何其多也？有褚遂良《同州圣教序》、《雁塔圣教序》，怀仁《集王圣教序》，王行满《抬提寺圣教序》，内中两序在碑林，一序在大雁塔，一序在河南偃师。至于时间，四序不差三十年：雁塔“序”成于贞观二十二年(648)，王行满“序”成于显庆二年(657)，同州“序”成于龙朔三年(663)，集王“序”成于咸亨三年(672)。在如此短的时间里有如此密集的《圣教序》出现，要亦书法史上一大奇观。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 严格说来，第一个问号是唐代书法中的一个方法特例，并没有多少普遍意义；第二个问号则是题材学方面的内容，与风格也没什么关碍，但我们从中看到了一种特殊的历史规定。没有初唐的“太宗功令”，王羲之不会被作为集字的目标。但摹搨，收藏乃至御笔作传也得；崇仰王羲之而要至于集字，这里面就有了个特殊性，我想，一是以表崇仰之心，二是奉迎圣上旨意，三是也为当时保留大王真迹多开设一个渠道。似乎，以大王墨迹勾摹上石在唐代还少见，阁帖的出现也是五代宋初的事，摹搨虽然神采照人．但花费心血太大，只能在内廷搞搞而已。刻石则是最理想的传播办法。当然，既有择字刻石的能力，内容自然也要重新审视。《圣教序》序为太宗御撰，记为太子李治(后为高宗)撰，撰者身分自毋庸置辞；至于内容则是记述唐三藏奉旨译经及序、记、答敕等等，在初唐政治上是一件大事，自然也有权威价值，初唐会有如此多的《圣教序》出现，我想也是基于同一原因吧?</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 于是我们看到了如下的一幕：在内府或辉煌的名刹弘福寺之中，神态安详的怀仁法师潜心集摹，在他的案头上是一册册大王真迹卷轴，浩瀚的工程一直持续了二十余年……<br><a title=点击图片看全图 href="../../../../admin/uploadfile/2007525174346631.jpg" target=_blank></p>
<p align=center><img alt="" src="../../../../admin/uploadfile/2007525174346631.jpg" onload="" border=0></a><br><br>怀仁集王圣教序<br></p><br><br>[来源：《历代书法欣赏》 作者：陈振濂 著]

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