山东铁山、岗山、泰山摩崖、刻石考

无妄楼

主要思想：

深入实地，充分了解魏晋摩崖刻石，以山东四山（铁山、岗山、葛山、峄山），泰山经石峪《金刚经》为主要考察对象，了解和认识隶书向楷书，行草演变的过程，北齐写经的书体动态等

关键词：

泰山经石峪《金刚经》、铁山《大集经》、岗山各处《维摩诘经》、大字榜书，摩崖刻石，佛说如是刻石，楞枷刻石等

参考书目： 陈略《道家金石略》
赵明诚《金石录》、
《中国书法全集•南北朝摩崖刻石》卷《佛教刻经概论》
康有为《广艺舟双辑》卷一《尊碑第二》、
《第五届全国书学研讨论文集》之 冯其庸《天下第一摩崖刻经考》
刘正成《僧安道壹摩崖刻经寻绎》
华人德《论北朝摩崖刻经》之《隶楷真书杂糅现象解》

   引论：

包世臣《艺舟双辑》：迄于咸、同，碑学、摩崖刻石大播。三尺之童，十室之社，莫不口北碑，摩崖刻经者，写碑体，盖俗尚成矣。
        
赵明诚《金石录》：兖州四山有大字摩崖刻经者，文有大代字而不见其年月，疑为北朝佛教为之，寇谦之多述其中事，当立于太武时也
         

山东境内的北朝佛教摩崖刻经，主要分布在泰山、峄山、铁山、岗山、葛山、洪顶山之间。北朝时期的北齐在泰峄山地区也涌动这一场规模很大的“宣教”“护法”运动，便是以山东四山为主的佛教徒刊凿的摩崖刻经遗址。

铁山的摩崖刻经位于山东邹城铁山上，上为《大集经碑》。整座山上的刻经以碑制刻成，由碑首、碑趺、背身组成，由于年代久远，文字漫灭，只可解读少量文字，亦是不可多得的珍品。刻经所书书体由隶书向楷书过渡的时期，其子大气磅礴，线条俊朗，为北朝大字代表之一。（如图）

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其二为岗山，岗山位于山东邹城东北，其上零星各处均有多出摩崖刻石，风格与铁山刻经相近，据刘正成先生《僧安道壹摩崖刻经寻绎》到：僧安道壹，是北朝书法史上非常重要的一个人物，其作品主要为：铁山《大集经》、岗山摩崖刻经、泰山经石峪《金刚经》。若对铁山摩崖刻经进行比较不难发现:铁山《大集经》中“无”字为简体，起笔上出，左边多出一苍劲有力的短撇，而岗山摩崖刻经则多为繁体的“無”。 不难发现，同时一人书写，书写的变化，和个人风格的变异，后者相对于书体的演变，稍显稚拙，前者测充分顺应了时代的变化和书体演变的潮流，为简体的“无”，但却又不太一样。

   但作为岗山的摩崖刻石，却也有独特的风格面貌，大字榜书最为难写，却能做到点画分明，条理清楚，妙到毫颠（如图）

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其次为泰山经石峪《金刚经》，据考同位僧安道壹所属，被誉为“榜书之首”“大字之宗”，其字古拙质朴，苍茫雄劲，由于年代久远，近代人多以朱漆填其凹出，字体清晰程度，较铁山、岗山等处的摩崖刻石，更能读出，书写着的书写功底，和字法的变化多姿，梵呗清音之间，仿佛回到一千四百多年前的，那个时代

    考察完四处的摩崖刻石，对魏晋大量的佛经抄写的书体有了大致的认识。正处于由汉代隶书的波嵥即“八分书”和不带波嵥的简率隶书向楷书，行书的过渡阶段，捺笔和主横画显得丰肥厚重，但是已出现楷书的撇、捺、钩，在汉代的隶书中是几乎不出现的，而在一些书写较快的隶书中，以为笔画的减省呼应产生了这种的笔致，并成为最基本的笔画。写经的字不能草率，尤其是铁山、岗山、泰山上的大字写经，写的草率就不虔敬，用现在的话来说，就是字不静，有燥气，更难以将大字的各处细节做到。
  
从铁山、岗山、泰山上摩崖刻经看以大致的看出北朝时期的书风。在这里，我可以大致分为三体：
一、        瘦硬方正体，隶楷互用，结体宽绰，隶书向楷书过渡时期的那种起笔为主，或做隶波，或作楷钩，其楷势略近似《瘗鹤铭》。 如：岗山摩崖刻石的“觀佛”、“楞枷”。“觀佛”用笔略近《石门颂》，但也有异于其畅远之致，只能说他只能代表山东四山摩崖刻石的书风一体

二、        宽博伟岸体，此体波嵥肥厚，提顿之间分差甚大，如：岗山摩崖刻石中有“亦然”二字、“大”字，“如是”二字，“亦”字首做草势，行笔之间感到笔酣墨畅，运笔迅速而多有交代，隶意尽去，纯是经派楷书，笔笔展出，伟岸中不失委婉之意，不似铁山中粗笔钝锋

三、        圆和融通体，此种书多为扁楷，体势从隶书中取。是隶形楷笔，与宽博伟岸提近而有微别，多区别于细节之处。泰山经石峪《金刚经》则为此列。如“众”字，左下一做两撇相背，一作双撇同相。要把这样的摩崖书丹上石，是多么大的繁琐工程，也绝非一二哥书工能够完成，因为同一地区，同一人所书的写经，出现多个风格，也是自然的现象

   我以为，写经派，贴派和碑派之书，在历史发展的过程中，发展成不同的形体书，如写经派的经隶和经楷之别，却无经篆行草，铁山碑额少量的篆文别实属异数，但究竟罕见。因不利于诵经传诵的方便，篆书发展为隶书，隶书发展到楷书，篆书在那个时代以不再是主流，隶楷才是正统。相同，帖学派，多帖行草，楷书，而较少篆隶。但在碑学派，却正好相反，多刊以篆隶，楷书，这是因为篆隶典雅庄重，多铸造于青铜碑版之上，力求庄重端严，因而清代的邓石如、吴昌硕不能严格的说之为行草书家，就像吴昌硕自述“强施篆隶为行草”，因为他们确是擅长篆隶的大家。因为书法的发展史有时倾斜性，有时偏重于碑学，又是偏重于帖学，而经派书法至隋代以后，再难以登上宫室庙堂，又不适合文人雅士的雅趣，从而一蹶不振趋于湮灭之势。
   
铁山、岗山、泰山摩崖刻经，以其洋洋大观的摩崖，迥异于他处的摩崖刻石而耀眼，历经一千四百多年的历史，保存基本完好，为国内少见的隶楷写经巨篇。很多疑点，有待于书法家和学者的进一步考证。

                                                                         庚寅重阳
                                                                           翟正炜

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