当代书法，魂归何所？

傅德锋

当代书法，魂归何所？











傅德锋









当代书法在很大程度上由于文化含量的欠缺和人文关怀的不足，对此，批评界一度有“当代书法缺钙、少碘”、和“当代书法灵魂出窍”的指斥与追问。从中反映出人对当代书法的价值衡量与文化反思。




我们应该知道，中国书法博大精深，源远流长，历经数千年长盛不衰，其中一个重要原因，就是书法能够承载过人的思想精神，是人们灵魂的某种依托甚至是归宿。中国书法不是一个孤立的存在，从它一开始就和政治、文学、文字学、美术、宗教、历史等等发生千丝万缕的内在联系。因此，学习书法也就自然不是一个简单的问题，它不仅包括书法的本体，还包括书法本体之外的一切和书法有关的方方面面。




对于一个书法人来说，书内功夫的研练是基础，不可或缺。但书外功夫的积累也同样重要。就像飞机的两翼，少了哪一方面都将无法展开。当书内功夫对一个书法人不再是一个问题的时候，要继续朝前和向更高更深的层次发展，书外功夫就成了重中之重。而事实上，书外功夫的积累应该是和书内功夫的磨砺是同步进行的，只不过对于不同的人来说，是侧重点有所差异罢了。如果说，书内功夫属于技术层面，那么书外功夫就属于精神层面。我们常说的“由技进道”，其实就是技术层面向“道”的层面的一种转化和提升。“道”恰恰就是精神层面的一种概括，是一切人类艺术活动的根本所在。然而，这并不等于是说，先完成了书内功（即技术），再进入书外功（即“道”），或者说，只要完成了技术研练，就可以进入精神层面。实质上根本不是这么简单。我的理解是，“由技进道”，一开始由于要首先进入“书写”，对“技术”的东西应该关注得更多一些。假如“技术”不过关，或者说是连一个基本的程度也达不到，那么，书法也就无从谈起。在这种情况下，再多的知识也将与你的“书法意味上”的“书写无关。而只关注书法本体甚至仅仅局限到“笔法”等等这些技术性的东西，而对书法的其它支撑视而不见，那么，你完全有可能成为一个出色的“书匠”，类似于“经生、胥吏”之类，却无法成为一个优秀的书法家。




当一个书法人在基本达到“技术”过关之后，一方面需要继续锤炼自己的书内功，进一步精益求精，另一方面则更需要加大对书外功的关注重视和磨砺力度。书外功夫之于一个书法人的实际作用是客观存在的，有时候或许感觉不甚明显，但却是不容忽略的。所谓“勤学如春之苗，不见其增，日有所长”，它很微妙。书外功夫是一种“润物细无声”的自然体现。


尤其是哲学和文学，这应该属于书法的最强有力的支撑所在。书法里面所要体现的精神实质，其实更多地就是指书作者的哲学和文学思想，也就是文化精神。这在古代的书论里面早已有所反应。尽管说，书法的精神也可以在书法本身里面去感知，但最终还是要回到书作者的个人综合修养上来。元王恽《＜颜鲁公书谱＞序》：“东坡云：评书兼论其平生，苟非其人，虽工不贵。”元黄溍 《跋荆公帖》：“今观此帖，风神闲逸，韵度清美，临学之家，宜有取焉，评书者未可以彼而废此也。”因此说，书法作品再好，只是一个方面，假如少了综合性的修养和建树，对于书家作品的传世和后世的评价势必是会大打折扣的。




当代书法由于学科的变化，其社会地位和古代相比发生了根本性的变化，且在市场经济大潮的强烈冲击之下，面对种种生活压力和诸多诱惑，书法人对技术的研练已是应接不暇，疲于奔命，而对于文化精神的历练则要么无暇顾及，要么勉为其难。对传统国学的日渐陌生，势必导致人文精神的弱化。物质生活的刺激，使得人们无暇或不愿花费太多的时间和精力关注书外功。有人说，当代书法抛开文化精神，在技术方面已经超过了古人。我认为，这种说法尽管有一些道理，但也不免有些过于乐观。当代那些特别注重传统技法的书家，在继承古法方面固然有可圈可点之处，但要说“超过”，我看未必尽然。至少是对于当代庞大的书法人群来说，真正能够深入继承古法者所占的比例还是相当悬殊。而在深入古法的基础之上，卓然成家者更是凤毛麟角。




要说突破，当代人在章法和表现形式方面的确有所突破和创新，这些固然值得肯定。但当形式美感凌驾于思想内涵之上时，就似乎得不偿失了。




人们说当代书法“缺钙、少碘”，我更多地是理解为当代很多人的书法作品首先缺乏“技术含量”，临帖似是而非，缺乏深入准确；创作随心所欲，无所依傍。说当代书法是“灵魂出窍”，我的理解是，基础不扎实，支撑不丰厚，空无依傍，虚有其表。精神无所依托，灵魂不得归宿。这倒不是全面否定当代书法的成就，而是说此类现象普遍存在。功力精湛，学养深厚者固然有之，只可惜少之又少，屈指可数。




那么，当代书法魂归何所？我的看法是，当代书法的灵魂在某种意义上，始终游离于作者和作品之外。书法人已经被权势、地位、名利、金钱和种种奖项、荣誉牢牢控制。书法则在很大程度上成为了获得这一切的一种技术和手段。那种出之自然，怡然自得的书写状态悄然离去了，功力性则越来越明显和强化了。




功利并非洪水猛兽，适度的功利思想可以使人奋进。但名缰利锁，利欲熏心，则会灼伤自己，危及他人……




当下书坛大力倡导读书、临帖，目的就是一面强化书内功夫，一面修炼文化涵养，为自己加强“营养”，回归本心。古人书法或结前人诗词，寄托情感，或书自作内容，浇铸心中块垒。心境自然，态度严谨。今人书法并非不可书写唐诗宋词之类，但问题在于治学不严，错漏百出。而自作内容，则大多无病呻吟，不合规矩法度。从中反映出文化修为的严重缺陷。




这个问题如何解决呢？绝非三言两语可以定论。追究社会？可社会是由千千万万的人组成的；追究个人？可普遍的社会风气影响着每个个体。社会风气如何改良？一是社会体制的保证，二是文化思想的引导，三是每个人的努力。总之一句话，这不是一踿而就的问题，而是一个长期的过程。




但有一点是可以肯定的，那就是，当每一个书法人能够准确看待当代书法的现状，并深刻认识到自身的不足的时候，不断地进行反思和纠正。不断地加强学习，假以时日，我想，书坛现状会有一些根本性的变化，中国书法的未来也就会大有希望。

毅夫

赞成这样的道理：
1·精湛的技术与精深的理论完美结合的成功突破当代局限完成创新所达到的书法最高境界是道法自然的“技道并进”；
2·历史与社会的精英人物“屈指可数”是正常的符合客观现实的；
3·“金钱”是财富的标志，是生命存在的必要条件，是能力的表现，是人人不可没有的“血脉”；
4·“名利”是所有人都在里面生活的一个村庄。有人说“人人都生活在名利之下，志趣之中”。名利是人生的动力，也是社会发展的动力，还是历史前进的动力。名利是社会精英人物对人类的事业做出贡献的功勋性标志，是社会精英人物的人生价值的标志，是社会对精英人物的应有奖赏。
名利的最高境界是“计天下利，求万世名”；
5·功利的最高境界是“功在当代利在千秋”；
6·社会风气的正常与健康是个说起来简单，做起来也很容易的事。问题是权贵们做坏事做惯了，不再能做好事就把事情弄复杂了；
7·社会风气是上行下效的结果。国家的法律失去公平公正，甚至政府践踏法律，法律丧失了惩恶扬善的功能，社会政治派别的利益凌驾于国法之上，这样没有法律的的国家基本上就不可能成为国家了。一个没有游戏规则的游戏能够存在吗？
8·老朽最近发现“崇拜出于浅薄，信仰来自愚昧”。所有的信仰都是由于愚昧而产生的“海市蜃楼”效果。信仰既然是未经证实的主张、主义、学说、宗教-----，那么信仰无疑不是真理！不是真理为何还要写在国家的法律与政策中？
9·一个社会的所有人都生活在愚昧中，社会还能正常健康的发展吗？书法还能创新吗？
答案是出乎意料之外的，社会还在发展，书法能够创新！
因为在数千年来的历史中社会精英的事业成功都不是在政治团体领导下取得的成功。


愚识

傅德锋

森豪正室

傅德锋

原帖由 森豪正室 于 2011-3-27 17:16 发表

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