【岭南书家系列】特立独行——倪宽书法新作展（94楼倪宽参加海军名将名家书法展）

深圳李志宏

【岭南书家系列】

特立独行——倪宽书法新作展

艺术简介

倪宽（倪蔚睦 ）又署倪端，广东省揭阳人，现居广州，系中国书法家协会会员，汕头市书法家协会副会长。

    艺术活动：入展全国第七、八届中青展，全国第三届刻字艺术展

    由文化部主辨的全国第八届“群星奖”省银奖；

    由王镛、石开、沃兴华、何应辉提名的“首届流行书风提名展”，

    由曹宝麟、石开、徐本一主持的“笔阵2002·当代中国书法十二家作品展”，中、日、韩书法联展多次。

    少字数作品入展：“汉字文化书法五展”(广东书院)，20世纪中国现代书法十五年回顾展及研讨会，中央电视台《美术星空》作了专题报道，第四届——1999开放书法主义展(意大利热那亚现代艺术中心)；入编《20世纪亚洲书法思潮文献》丛书。

    著有《炎黄子孙倪蔚睦书法作品集》、《书法教育研究》及论文《试论少字数书法审美价值》，《关于当代流行书风的思考》等。

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深圳李志宏

{名家评说}

笔厚而势奇

■
王镛 (中国美术学院教授、博士生导师)

结字取之简牍，用笔自作腾挪，倪君性情才华一览无遗。

■
石开（著名书画篆刻家）

蔚睦的字透出一种自然的淳朴与宁静，让人看了很舒坦。你大概不会想到这是他多年的军旅生涯，辛劳与奔波之余之作，一种沁人的文人情怀，实在虔诚与坚韧。书法传统中文字的文学性表意功能已开始转向现实的符号造型，追求纯粹的美学意义，从而书法家也是遇到转型的艰辛，即不但要解决“继承与发展”的相关课题，而且要面对现实的诸多生存问题。蔚睦不畏艰难，决意前行。我祝他一路走好。

■     一庐（著名书画篆刻家）

用笔爽辣，结体紧凑，造型生动有趣。

■
沃兴华（复旦大学教授、博士生导师）

字逋峭之势，敛纵变化而神气峻密。字内与字外的空间分布大幅度对比，但字势呼应，行气连贯。令人作水落石出之想，部分字势之变偶有失度，盖缘于刻意为之。

■    何应辉（中国书法家协会副主席）

题倪端书法

潜心汲古到铭盘，日挂前贤壁上观。

熔铸千家成自体，俗氛廓扫见倪端。

■
西中文（中国书法家协会学术委员）

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著名书画篆刻家石开“新倪宽赞”

倪宽先生。又名倪蔚睦。广东人也。

禀赋异能。于书尤擅。敏而辨雅俗。

故得进近堂奥。是识也。亦天也。近

十年专研两汉简书。取古奥天真之

姿。放笔作大字。奇趣生焉。夫书有

巧拙。巧者精灵而勾人神魂。却每

失之小局。拙者疏略。却也别涵深

蓄。亦惑以为粗鄙也。二者冰炭。

难以强合。而能者揉之，苟合其度。

则神采一现。失其度。则俗态毕

现矣。倪宽是能者。所作成之者。

十之七八。诚可钦佩。此集近作影

印。余以巧拙略论其艺。不及全面。勉为序。

丁亥九月灯下。石开。

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著名书法篆刻家陈国斌寄语倪宽：     书法传统中文字的文字性表意功能已开始转向现实的符号造型、追求纯粹的美学意义，从而书法家也遇到转型的艰辛，即不但要解决“继承与发展”的相关课题，而且要面对现实的诸多生存问题。 蔚睦不畏艰难，决意前行。我祝他一路走好。        著名书画篆刻家石开短信代序为倪宽书法展“左顾·右看”： 一个能写像他人，而写不像自己的是书匠。 一个不能写像他人，而只能写像自己的是书痴。 一个既能写像他人，又能写像自己的是书手。 一个已经忘了怎样写像他人，而一心一意写像自己的是书家。 一个被大多数同人认可的书家是名书家。 一个被大多数人不认可，而将被时间认可的书家是大书家。 我说这些，好像有点搞笑，但艺术本来就是智慧的游戏。 艺术的昨天有点神圣。 艺术的今天有点无奈。 艺术的明天谁也不知道怎样。 倪宽乐天知命，才情不俗，理智用功，因此艺术有了昨天和今天。 倪宽好像除了艺术，没有做其它的理由，所以明天我会等着

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参得汉简率意
写将晋帖草情

                                                                                        ——倪宽书艺略论

丁政

    倪宽，对于书家来说似乎并不陌生。传世书法名迹中即有《倪宽赞》，历来被视为唐代著名书家褚遂良之作，虽然真伪尚存有争议，但其精湛的楷法每令书家折服，故习褚书者多从其入手，因之倪宽亦为书家所熟悉。然知倪宽之名者固多，知倪宽之人者则廖廖，盖当代书家尤其是中青年书家多不读书，故多不知其为何许人也。事有巧合，千载而后，当代书坛亦有名倪宽者。知其名者亦多矣，然知其书、知其艺、知其才、知其学者，则寡也。

    倪宽者，何许人也。古之倪宽，汉代儒雅之士也，与公孙弘、董仲舒齐名，事载《汉书》卷五十八，传世楷书墨迹《倪宽赞》即节录班固之文。今之倪宽，亦当代书坛儒雅之士也。倪宽，又名倪端、蔚睦，别署云林，广东汕头人，“禀赋异能，于书尤擅”（石开语），乃当代著名的中青年书家。其书入选《首届、二届、三届流行书风提名展》、《广东省代表书家十七人展》、《全国书法名家邀请展》、《全国中青年书法篆刻名家邀请展》、《当代中国十二家书法作品展》等重要展览；其文刊载于《岭南书论》（近50年广东书法论文集）、《当代探索型书法展作品文献》、《中国书画》、《书法杂志》等重要书法文集、杂志；其作品则被收录于《中国书法现代史》、《亚洲书法思潮》、《书法与当代艺术》等数十种专业刊物。倪宽可谓博涉多能，成绩斐然者也。

二

  倪宽先生天纵奇才，禀赋异能，故于书之诸体，无所不窥，无所不善。西中文先生有诗评曰：“潜心汲古到铭盘，日挂前贤壁上观。 铸千家成自体，俗氛廓扫见倪端。”诗的前两句高度概括了倪宽先生对书法传统经典的沉潜深入和刻苦钻研，后两句言简意赅，既高度评价了他所取得的成就，也充分肯定了其书法风格特征。“  铸千家成自体”，说明倪宽的书法业已形成了自己典型的特征，我们不妨以“倪体”称之；“俗氛廓扫”则指出了倪宽书法所达到的境界。书之品，有神、妙、能多种，惟能脱俗，至于雅，则是最高境界。黄庭坚论书曰：“士可百为，惟不可俗，俗则不可医也。”不俗，即谓之韵。而“韵者，美之极。”（范温语）“俗氛廓扫”，故能雅，雅而有韵，则是美之极也。倪书庶几近之也。

   顷见石开先生一纸，曰：“公元一九九九年，己卯元月，石开认倪蔚默仁弟为及门。此记。”故知倪宽乃当代著名书法篆刻家石开先生弟子也。石开先生，鬼才也，青白眼看人，向不轻许，然于其高足倪君，则极尽赞赏，曰：“倪宽……禀赋异能，于书尤擅。敏而辨雅俗，故得进近堂奥，是识也，亦天也。近十年专研两汉简书，取古奥天真之姿，放笔作大字，奇趣生焉。夫书有巧拙，巧者精灵而勾人神魄，却每失之小局；拙者疏略却也别涵深蓄，亦或以为粗鄙也，二者冰炭，难以强合。而能者揉之，苟合其度，则神采一现；失其度，则俗态毕现矣。倪宽是能者，所作成之者十之七八，诚可钦佩。”当代所谓书家，滔滔者天下皆是也，然能入石开先生法眼者，几稀矣。得石开先生一字之评，则声誉鹊起，身价倍增。知弟子者，莫如师也。石开先生以巧拙、雅俗论其艺，虽未及全面，但一斑窥豹，搔着痒处，既扬其长，亦不避其短，诚可谓不刊之论，固不待余多言也。然余尚有所申论，石开先生曰倪宽“近十年专研两汉简书”，曰“结字取之简牍，用笔自作腾挪，倪君性情才华一览无遗”，乃从其大处、从其长处而言也。倪君之才艺，固于其所作之简牍体一览无遗，然不止于斯也。观其此集近作百数事，倪君于真、行、草、篆、隶诸体书，实无一不工也。

三

    曰倪宽为现代派书家、探索型书家，可；曰倪宽为传统派书家，可；曰倪宽为取法传统的现代派创新书家，亦可。当代书法创作，流派纷呈，要之不外乎继承和创新二途。然二者实并无轩轾，继承非保守，贵在发展；创新不是胡来，要立定根基。倪宽之书，植根于深厚之传统，复新意迭出，为有继承之创新，故甚可贵也。

   上世纪汉简书，曾盛极一时，为书坛所亲睐，大为流行，然成功者几稀。或专事模仿，无异于书奴；或徒取外形，流于丑怪恶札；或过分雅化，致使了无生气。此皆不明书史，等而下之者。简牍书，乃书史上之一大关捩，通于篆隶真行草。不具篆隶真行草五体功夫者，不能学简牍书也；善学简牍书者，亦可溢而为篆隶真行草也。倪君于简牍体书，盖善学者也。倪君尝曰：“不具篆隶、行草书功者，不能学简牍书也。”的是笃论。他的方法是：“择临，即选择碑、帖中字结构奇特、用笔卓越者，临上几十或上百遍，务求弄清笔的起收转承，结体的开合关捩，边临帖，边造字，以临帖知其所以造，以造字知其所以临。”此乃米芾之集字法也，融铸千家，方创自体。他“以择临的方法，掠奇、提炼，即摄取古人某种与当代审美的要求与趣味相通的格调、风味，应是学习简牍书最关键的一环”，“非常有利于造型能力的培养及汉字空间构架的创造。”这种方法是科学的，字字有来历，但又字字不与古人雷同，深得继承与创新之旨。

    观倪宽简牍体书，非篆非隶，非真非行，是简牍书，实亦非简牍书也，不妨以“新体”、“倪体”目之。其书固取自简牍，然不尽止于斯也。无论是结体,还是用笔，取法于篆、于隶、于真、于行、于草，皆有之。倪宽曰：“学习简帛书，可以把隶书写得灵动活泼，生机盎然，妙趣横生。”习简牍书，岂只有益于隶书乎？溢而为篆、为真、为行草，皆无不可也。倪君通过习简牍，在其笔下已打破了严格的书体界限，郑板桥之“六分半书”，尚有生硬之感，倪君则得之于心，应之于手矣。此诚可谓“不创新时新自创”也。

简牍书，非文人雅士之书，乃民间书体者也。善学者，取其趣，通于雅；不善学者，则流于丑、趋于俗。故习简牍书，当有取舍，取其精华，去其粗俗，择善而从。此亦倪君本师石开先生雅俗、巧拙之辨也。倪君深谙“掠奇、提炼”“择临”之法，故尤钟情于“少字数”书法之创作，理论上曾著《试论少字数书法的审美价值》，实践上则创作了大量的少字数作品，甚至同一内容，重复多次书之，深刻揭示汉字结构、造型、笔法之美，实亦得之于简牍书者。然若无书史意识，断难致此，故诚如石开先生言：“是识也，亦天也。”

    倪君工各体书，难以一一论及，除上述简牍、少字数书外，其楷书不能不稍作介绍。当代书坛，于楷书创作之不景气，多所概叹，至有振兴及创今体楷书之说。盖楷书创作，功力与才情不仅二者不可缺一，且均须臻于极至，方能有所创新。习唐楷者难于精工，能精工者又多不能去俗；习魏碑者难于古质，能古质者又多难逃粗鄙。故楷书创作，实难事也。然善学者，取法篆隶，规圆规方，博其趣，高其意，通会其间，亦不难也。今观倪君楷书，如大字榜书，质厚笔精；小楷，绵密古拙，皆为合作，难能可贵。

    王镛评其书曰：“笔厚而势奇。”倪宽在《临简牍书结体用笔举要》一文中夫子自道曰：“所谓笔厚，即是指笔沉墨实，笔力沉稳，行笔舒缓，力透到点，不飘不浮。”“所谓势奇，即是力避用笔结体的平庸。”笔厚势奇，既是倪宽对书法审美特征的追求，亦是其书法的特点。故沃兴华评曰：“用笔爽辣，结体紧凑，造型生动有趣。”何应辉分析得更具体：“字逋峭之势，敛纵变化而神气峻密。字内与字外的空间分布大幅度对比，但字势呼应，行气连贯，令人作水落石出之想，部分字势之变偶有失度，盖缘于刻意为之”。诸家所评，皆十分中肯。

    苏东坡有论曰：“出新意于法度之中，奇妙理于豪放之外。”以此评倪宽之书，不亦可乎。盖倪宽之书，植根于传统之书也，亦新变之书也，既得之于简牍之体，亦出之于简牍之体。此非具书史意识者，不能为也。其书贵在以简牍为根基，旁搜远绍、融会贯通，故能出新意、生奇趣；其用笔变化多方，不主故常，故结字奇态百出，险象环生，变化莫可端倪，复能挟奇势，贯厚气，去粗鄙，求雅致，才情并茂，质古韵高。

四

    倪宽之才，倪宽之艺，非止于书也。倪君精于篆刻，曾得广西陈国斌先生指导，列其门墙，为其高足。倪君亦通书史，擅书论，多有论文发表，更关注当代书法篆刻活动方式之变迁，对书法篆刻市场的运作模式有深刻的分析和探讨。其论文俱载此集中，于此不赘。倪君复擅画、能诗，长于题跋，甚至能刻壶，于是集中皆有展现。今仅拈出其一联，曰：“参得汉简率意，写将晋帖草情。”于此，不妨视之为其艺术宣言也。

    倪宽先生对书法教育亦倾注了极大热情，尤其是在少儿书法启蒙教育方面，他进行了诸多有益的探索和大胆的尝试，他通过口传心授，将自己从艺二十余年的心得，毫无保留地奉现给少儿书法启蒙教育事业，不仅取得了很好的社会效果，也得到了书坛有识之士的认可和称道。故有论者撰文高度评价并归纳其书法启蒙教学方法的特点：一曰因材施教，即寻找一种最佳的方式和途径，使学生的天赋得到最好的发挥；二曰开发引导，即注意开发儿童的书法天赋，使之得以充分的发挥和健康的生长；三曰篆隶入门，篆隶质朴无华的线条以及图案化的结构，因其与儿童的心理特征十分贴近，乃幼儿学书正确和有效的方法；四曰临帖取神，临创结合。（详见《书法教育的有益探索》）此乃倪君于书法创作、学术研究之外，对书坛的又一贡献也。职此之故，倪君于2007年，受北京师范大学国际传媒与设计学院之聘，执掌该院书法教席，设帐课徒。教学相长，他日桃李满天下，倪君自己亦必将更有进境。姑拭目以待。

                                                                                                             丁政

2007年11月10于暨南大学

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特立独行的书法探索者

梁炳伦（中青年书法家）

“立”在儒家看来首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置，“立”是“行”的目标，“行”是“立”的过程。倪宽在艺术上的行与立，会给我们的艺术工作者很好的启示。

    第一次欣赏到倪宽书法是在2000年北京中国美术馆展出的《第七届全国中青年书法篆刻展》中一幅对联作品，“大漠沙如雪，燕山月似钩”，字大盈尺，以汉简为本的笔墨中，生辣、率真、古拙、朴厚的气息深深地打动了我，以后“倪端”（倪宽前的名字）这一名字便伴随着我的书法之路，随着对倪宽了解的深入和对他艺术之路的认识，我越发感觉到他是书坛上一位“特立独行”的书法探索者。

    首先，倪宽有独立的审美意识，我觉得一位艺术家的成熟与否，看他是否有独立的审美意识，审美取向。

20世纪初，中国发生了足以改变已有学术认识的多项重大考古文物发现，王国维把这些新发现归结为五类：一、殷墟甲骨；二、汉晋木简；三、敦煌写经；四、内阁档案；五、外族文字。这些考古发现中的殷墟甲骨、汉晋木简、敦煌写经都与书法有关，它们填充了书法史中的许多空白，改写了部分书法史，对未来书法的发展产生了重大的影响。而其中对书法影响最巨者，又当数是简牍帛书。自20世纪初在新疆楼兰和尼雅，甘肃敦煌、内蒙古居延等西北地区古代屯戍遗址中出土汉晋简牍材料始，直至今日，在近100年时间中，已经有百余批埋于地下的古代简牍帛书经科学发掘出土，据有关统计，迄今出土简帛总数已20余万枚（幅）。这些简帛书定时间，自春秋战国至唐代，跨度千余年。对于学术界，通过它们，能钩沉出千余年一些不为人知的古代史，而对于书法界，这些墨迹涉及到了书法史上的许多关健点，为我们研究书法的渊源与流变提拱了珍贵的资料。但是，我们也应该看到，目前学术界对简帛书的研究大都还局限于历史学、社会学和文字学的范畴，主要立足于历史、地理、制度名物及文字源流的考察，从书法史和书法艺术角度进行研究的还不多。自汉简发现以来，虽然产生了沈曾植、王蘧常、来楚生、钱君萄、孙其峰等大家，但习汉简者从者众而成者少，倪宽选择了汉简书法作为主攻目标，这种选择就显示了他的与从不同，他的审美定位更迥出时流，他把握住汉魏书法气象和审美的大方向：大气、率真、自然、古拙、朴厚。他的用笔技巧巧妙地再现了一远古的美，即清雄又圆厚，倪宽的作品让人仿佛回到了那个时代，呼吸那个时代的空气。审美的准确捕捉，使倪宽的书法充满了生命力。

    其次，倪宽的书法实践也有着他与众不同的地方。他临碑临帖都是选择择临的方法，有选择性地吸取民间艺术的养分，这滤掉鄙俗，粗糙的东西，从而形成自己的风格，在一定面貌后不断完善。以择临的方法、掠奇、提炼、摄取古人某种与当代审美的要求与趣味相通的格调、风味，这是从民间书法学习的有效途径。

    倪宽先生自1999年起拜石开先生为师，石开先生为当当代艺术的圣手，于书法、篆刻、绘画、诗文方向独开新境，倪宽的艺术之路是得之石开先生还是因为倪宽独立的思想正好与石开先生产生共鸣呢？总之，石开先生评他日：“禀赋异能”，“异”者与众不同、应是出众超群也。

    近几年，倪宽从汕头移居广州，大隐隐于市。息交而潜心书艺，最重要的是没有在流行成为是时尚放弃对传统法贴的深入汲取和提炼，从而丰富了他的艺术语言。从近来他应邀展览出品看，如《全国中青年书法名家作品邀请展》（广州主）的晋唐小楷，《30年1 00家全国百位书法名家四条屏邀请展》（青岛）的行楷，中国书法院主办的《渊源与流变．简帛书法创作展》的简帛书中国古村落·德安里《全国书法名家邀请展》之汉隶，庆祝中华人民共和国60周年《广东省书法大展》中含有篆意的简帛书，广东书法院新作观摩展的行书、隶书，都可以看到他在苦苦摸索并特立独行于当代书坛。他在原有汉简体系的基础上，又把精力投到晋人风韵中，晋人行草来自汉隶的草写，既有汉人的朴厚又增加了一份晋人特有的俊朗清逸、意态万千又从容古健。当今书坛写二王者者，往往只着意其流动漂亮而忽视其，源自汉隶的拙厚。在倪宽的笔下，因为深厚的汉隶功夫，他写晋人笔墨自然承递着汉人的拙厚，多了一份古意与从容，这正是当今书坛定二王没有气象这又让人觉得倪宽的探索的珍贵

了。

    在流行成为时尚，媚俗成为主流，逐利作为目标的当下，要坚守自己的审美理想却是艰难的，愿书坛有更多像倪宽一样独立独行独行的探索者。

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抱山抱石抱墨香

谢佳华（中青年书法家  汕头书法研究院院长）

    雅号“抱石书房”者，乃书法家倪宽也。

    我与倪宽君相识于上世纪九十年代，至今已有十多年了，这段时间，是他对书法艺术激情燃烧的岁月。他虽身着威武的戎装，却是位风流倜傥、意气风发的书道中人，一朵很早就绽放的、雄性的、鲜艳的“军旅墨花”。

倪君天生有一种玩墨的癖好，甚至达到了痴情的程度。其在书艺上的成就引起了圈内圈外人的关注。我除关注他的艺事外，还发现他有这样一种规律，每当对艺术有所感悟或进步时，便更名改号。此行为在当代艺坛实属少见，虽然古代文士多有此雅好。从当初出道时的倪蔚睦到后来的倪端、倪云林、倪宽，甚至近期还再添上一个“琅峰居士”的头衔（未知持斋名）。雅号则自“抱山书房”到“抱石书房”。从前的“抱山书房”代表的是倪君的人文境界：孩提时父母是山，读书时老师是山，从戎时，战友是山，退食江湖时，朋友是山。至于这“抱石书房”，倪君并无告知我其用意所在，随我怎样理解都行，于是我便瞎猜：“抱石”者应是代表倪君的艺术境界。何解？抱石比抱山来得更实在和容易些。俗语说：撼石易而撼山难。古语亦云：他山之石，可以攻玉。倪宽君抱他山之石而攻玉，表示他兼收并蓄，敢于借鉴和学习的精神。再者，其名忝列当代书坛大家石开先生门墙。曾见石开先生有一纸，颇有意思，我戏称为“现代卖身契”：“公元一九九九年，乙卯元月，石开认倪蔚睦仁弟为及门。此记。”想当年为求学，倪君北上千里，立雪于石门，得悉心指教，修得善果。师恩情重，而今忆苦思甜，抱石大概也就是永远跟随先生的意思吧。只是我担忧他的字号变化多，给后世留下了鉴赏的难度，后人在鉴藏他的作品时，可要特别注意各个时期的不同落款。

言归正传，谈一点倪宽君的书法。

倪君当年以写汉简闻名，其简书率意天真，敛纵变化而神气峻密，笔厚势奇，作品频频入选全国展或获奖。闻近期将举办个展，便先睹为快，不想近作却是另一番气象。从前的生动奇趣变成蕴润含蓄，小字厚实有灵气，大字透出魏昔风韵，行笔不急不缓，谦谦然有君子之风，经典的二王痕迹跃然纸上，其张扬的倪氏风格悄然收敛。

士别三日，倪君让人刮目。似不可解，然可解也。皆因“书道“的深奥在于资质和学养，以及对艺术有所积淀的文化精英才能悟解。唐张怀说：  “文则数言乃成其意，书则一字乃见其心。”一字—世界，倪君变今日之风格，非一朝一夕，乃源于对历代书论的理解和对传统的把握、思考、回归。源于自身的修养和对艺术的悟性。行文至此，又想起石开先生对其评价：……禀赋异能，于书尤擅，敏而辨俗，故得进近堂奥，是识也，亦天也”。乃师生就一双青白眼，能映入其青眼者，皆非艺坛凡夫俗子矣。

从“抱山书房”到“抱石书房”，从倪蔚睦到倪宽，再到琅峰居士，是倪君艺术的心路历程，这心路历程没有终点站，说不定过了若干年之后，艺事之余，养花喂鱼，逸逸然享天伦之乐，思想又进入另一种境界，其雅号再改成“抱花书房”或“抱鲸书房”也未尝不可。甚至大彻大悟，成一代高僧，也并非不可能。（最后一句是开玩笑，但不排除有这种可能）。

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{简帛横幅}

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