碑学浅见

古雨

清康乾之际.扬州之金冬心.郑板桥.汪士慎等以颇重碑学.穷极心力搜求汉魏六朝拓片。历鄂《巢林八分书歌》有云：巢林居士老好事.典衣不异穷搜罗;心追手摹笔成冢.坐卧三日难同科。其典衣是为搜罗碑文拓片者也。金冬心所藏金石文字千卷。各书皆有记载。其于贴学盛时.师法《天发神谶碑》《谷朗碑》《国山碑》等.因之其书独树一帜。
    世或言清中期.缘阮元.包世臣之倡.碑学遂兴.取代贴学主流。实阮早岁在扬州多所熏染故也。又或言因时考据学风及文字学.金石学之兴发故.然康乾之时.金冬心等早已醉心于碑学矣。可见碑学之兴发端于康乾之时者。
                                 二   

      天不变.道亦不变.华夏文明盛于汉唐.宋失于雄强而文之道不逊于唐。元蒙武功空前.文治乏善可陈.然文之道虽微而文脉不断.人物如赵松雪.倪运林等.无需细道。明胜元而承唐宋风.清康乾之季文治昭昭武功赫赫.亦一时之盛。满清元蒙虽为他族入主中原.然满元强在武而弱于文.虽能武力一天下.然治天下却需汉人之文化.因之满元虽天变道未变.清中晚期.时遇于西洋文明.其诸国若英法德者.非但武功厉害.文明亦了得。清为屡困.国日衰.其时也天欲变.道欲新。有志之士思以图强之.社会亦由封闭渐趋开放.于时百家争鸣.文化一时兴焉。碑学若不遇于此际.亦难兴也。在保守与封闭环境下.必斥为野狐禅也。此亦孔孟不能得志于春秋战国而能得志于后世也。儒学不合于春秋之时之情因之不显.因之必为时没。以理推之.碑学亦然.宋元明未必不发现北碑也.然其不合于时也.必没于其时。若无西人之文明影响.碑学未必兴也。
       有兴必有废.今之日.兴废之间.有变有不变.有不应弃者弃之.可惜.可惜.

刘金文

今人多趋炎附势,乖巧奸滑.怎不弃碑之厚重古朴,雄浑真率之气格而求帖之灵动飘逸圆滑乎!今日弃碑追帖,乃时势造矣.无足为怪.

冷砚

可尊碑
莫抑帖