倉颉造字

陈金

     這算得上是老古話了。
      
      相傳倉颉在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。倉颉這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裏都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麽辦呢？倉颉犯難了。
   
      倉颉整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顔色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉颉又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏挂上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

      黃帝見倉颉這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉颉管。倉颉又犯愁了，憑著添繩子、挂貝殼已不抵事了。怎麽才能不出差錯呢？
   
      這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人爲往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過機會。倉颉一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉颉心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我爲什麽不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
   
      黃帝知道後，大加贊賞，命令倉颉到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麽，形成了文字。
   
     倉颉造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉颉頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裏去了，什麽人也看不起，造的字也馬虎起來。
   
      這話傳到黃帝耳朵裏，黃帝很惱火。他眼裏容不得一個臣子變壞。怎麽叫倉颉認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沈吟了一會，獨自去找倉颉了。
   
    倉颉正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉颉講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉颉有點好奇，上前問他爲什麽不走。
   
      老人說：“倉颉啊，妳造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，妳肯不肯再教教我？”
   
      倉颉看這麽大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
   
    老人說：“妳造的‘馬’字，\‘驢’字，\‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，妳造出來的‘牛\’字怎麽沒有四條腿，只剩下壹條尾巴呢？”
   
    倉颉一聽，心裏有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
   
      老人接著又說：“妳造的‘重\’字，是說有千裏之遠，應該念出遠門的‘出\’字，而妳卻教人念成重量的‘重\’字。反過來，兩座山合在一起的‘出\’字，本該爲重量的‘重\’字，妳倒教成了出遠門的‘出\’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教妳了。”
   
      這時倉颉羞得無地自容，深知自己因爲驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
   
      老人拉著倉颉的手，誠摯地說：“倉颉啊，妳創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，妳做了件大好事，世世代代的人都會記住妳的。妳可不能驕傲自大啊！”
   
      從此以後，倉颉每造一個字，總要將字義反複推敲，還要拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

冰山雪莲

陈金

    兩座山合在一起的‘出\’字

    這話有誤。說明編這故事的人不懂古文字學。“出”在古文字中，是一只腳從坑裏走出來的形象的會意。
  

陈金

      倉颉，稱蒼颉，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，爲中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認爲漢字由倉颉一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊爲“造字聖人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉颉陵、倉颉廟和造書台，史學家認爲倉颉生于斯，葬于斯。
　　
      傳說中倉颉生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉颉、項羽。虞舜是禅讓的聖人，孝順的聖人，而倉颉是文聖人，項羽則是武聖人。
　　
      相傳，倉颉“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作爲記事。隨著曆史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓驽、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉颉也決心創造出一種文字來。
　　
    傳說倉颉，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉颉到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉颉看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？
　　
      倉颉日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕迹、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉颉把這種符號叫作"字"。

陈金

又一个版本：

      有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，雙方打得難分難解，勝負未分。黃帝准備改變戰術，叫倉颉把作戰圖拿來，倉颉一摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。
　　
      黃帝對倉颉說：“妳是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多大的過錯啊！”倉颉回答說：“黃帝，如今人多事雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木爲號的傳令辦法實在難以應付。若照這樣下去以後還會出更大的亂子。”黃帝問：“那該怎麽辦？”倉颉說：“需要有一種圖，天下人一看，就能明白是什麽意思。用這種圖把妳要說的話畫出來，人們都會按照妳的意思去做。”黃帝覺得他說的很有道理，便說：“好吧，今後邊妳就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！”
　　
      這下可把倉颉難住了。圖和字怎麽造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉颉還沒有想出造字的辦法來，一天夜裏下了一場大雪，倉颉一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉颉轉了一座山，也未見到一個獵物。正准備下山回去，突然從樹林裏竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發現人後撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉颉看得出神，把打獵的事早已忘得一幹二淨。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。于是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫出來不就成了字嗎！想到這裏，倉颉心花怒放，回去後就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽後笑看說：“我說過，妳是個精明人，果然不出所料。好吧！妳就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。”從這以後，倉颉每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。
      
　　可是象形文字越造越多，往哪裏寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉颉難住了。一天，有個人在河邊捉住壹只大龜，前來請倉颉給它造字。倉颉把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個“龜”字。然後又把字刻在龜背上的方格子裏，龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河裏去了。三年以後，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉颉，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字迹也更明顯......
　　
      從此以後，倉颉就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子裏，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，並給倉颉記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字——甲骨文。

陈金

　　上古時代，在文字發明之前，人們用結繩來記事。到黃帝時代，結繩記事的方法已經不能滿足需要，于是倉颉創造了文字。倉颉是黃帝的史官。《說文解字·敘》裏說：“及神農氏結繩爲治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉颉，見鳥獸蹏迒之迹（指鳥獸行走留下的痕迹），知分理之可相別異也，初造書契。”書契就是契刻文字。倉颉造字的傳說，在戰國時期已經廣泛流傳。《韓非子》、《淮南子》、《說文解字》等書中都認爲倉颉創造了文字。倉颉的身份是史官，史官是文化較高的人，以記事爲職責，是最需要文字的人，因此可以認爲，初始的漢字是以倉颉爲代表的史官創造的。
        
　　據史料載：“倉颉造書兩卷，隋亂時失于兵火，現存只有二十八字”。陝西白水倉颉廟內有一塊《倉聖鳥迹書碑》，黑色的石頭上刻著這28個古怪的符號，相傳這就是倉颉當年所造象形文字的本形。這些鳥迹書由小的圖形和畫面組成。該碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知縣梁善長摹寫。宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯爲：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
      
　　《淮南子》有“昔者倉颉作書而天雨粟，鬼夜哭”的記載。漢字的産生驚天地，泣鬼神，天上下起了粟米，鬼神在黑夜裏哭泣。漢字的産生爲何會使“天雨粟，鬼夜哭”？那是因爲有了漢字之後，“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”（張彥遠《曆代名畫記》），簡單地說，“天雨粟”寓意中華民族因爲有了文字，變得更聰明，思想更開闊，生産能力、創造能力大大增強；“鬼夜哭”寓意漢字的産生真正揭開了天地的奧秘，使中華民族智慧增強，鬼神從此難以主宰人類的命運了，因此只能在黑夜裏哭泣。
      
　　現在的漢字由甲骨文發展而來，甲骨文字主要是由圖像符號構成，也就是說以象形文字爲基礎，構成了四種類型的文字：象形、指事、會意、形聲。因此《說文解字》提到：“倉颉之始作書，蓋以類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”文是繪制象形，字是在文的基礎上孳生。後合稱“文字”。

陈金

      一位搞文字研究的學者，告訴我這樣壹個故事。他說，倉颉先生太偉大了。他造的象形字幾千年來涵義不變，古人和平人一看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不僅相好，其中包含陰陽，異性相吸，孤陰不生，獨陽不長的哲理。妳看“喜”字造得多絕妙！從古到今，男女談情說愛，除過擁抱，下來就是口對口，親熱一番。現代叫作接吻。倉颉先生大概根據這個象形原理，才造出了“喜”字。至于其他的就更多了，如二口爲“呂”，三口爲“品”，四口爲“器”，三石爲“磊”，二山爲“出”，二人爲“從”，三人爲“衆”，二木爲“林”，三木爲“森”，二火爲“炎”，三金爲“鑫”等。有一幅組字對聯更爲絕妙：
　　白水“泉”邊女子“好”少女更“妙”
　　山石“岩”下古木“枯”此木爲“柴”
　　
      可是，後世人卻說倉颉造了千萬個象形字，卻把兩個字造錯了。這便是“出”和“重”，理由是兩座山疊起爲“重”，從推理上講，似乎還有些道理，豈不知最早的象形“出”字，並沒有造錯。規範後的“出”字只是後世人一種想象推理而言。
　　
      黃帝時期開始把貝殼作爲商品交換的“錢”使用。後來發現金屬最貴重，因而就把金銀作爲貨幣商品換錢使用。豈不知倉颉在造“錢”字費了多少心血！倉颉認爲“錢”是國家的命根，必須嚴加看護，同時還要手持兵器看守。對搶劫金錢的人定要殺頭。所以，倉颉在錢字右邊造了兩個“戈”（古代兵器）字，這便是繁寫的“錢”字。他告誡人們不要貪錢財，更不要見利忘義，發不義之財，小心殺頭。對于‘利”和“名”兩個字造法，倉颉更加嚴格。他說，成熟了的禾苗，必須用刀去收割。爲了保護禾苗，防止他人偷竊，必須手持銅刀看護。“利”字就這樣造出來了。對于“名”字，倉颉認爲一個人奮鬥一生，待到有成果時，已經年老體弱，或者說已是狂夕陽西下了。這時，一定要注意保持晚節。俗話說：“人怕出名，豬怕壯。”一定要記住“禍從口出”這句話。所以，倉颉就把“夕”和“口”字連在一起造了個“名”字。從此以後，有人就靠出名得了利，發了財；有人爲了出名，不惜一切代價，采用一切不正當手段，結果丟了官，坐了牢殺了頭。所謂“名揚四海”，“名聲大振”，“名不虛傳”，“名利雙收”“臭名遠揚”，“名不副實”等都是爲了一個“名”字，落了個這樣和那樣的下場。
　　
      盡管倉颉老先生爲中華民族造了那麽多的字，有一個字把倉颉難住了。這就是“�汀薄皦颉眱蓚�字。天下什麽東西有個�停▔颍┠兀總}颉若思冥想很長時間，傷腦筋沒有想出來。倉颉只好去請教黃帝。黃帝想了想說：“民用五材（金木水火土），再多都不夠，唯有多余的話，多余文章，哪怕是半句就夠人嗆！”倉颉一聽恍然大悟，就把“�汀焙汀皦颉眱蓚�字都留下。
　　
      唐代詩人李白曾在一首詩中說到“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，體現了黃帝思想。到了清朝，康熙皇帝在纂編《康熙字典》時，把‘�蚛’和‘夠\’字一並收入字典內作爲通用。沿續至今。

      中國文字筆畫繁，但它有一定道理，早在八百年前，漢字就進行過簡化，那時簡化的字很少，也很慎重。人們大都能接受。如台灣一位學者告訴我：大陸實行簡化字，我雙手贊成，但我不同意輕率簡化，爲了簡化而簡化。他舉了四個字的例子說：“親”字簡去“見”字，再親不得見；“愛”字簡去“心”，再愛沒心；“産”字簡去“生”字，沒有産品，工廠自然空的。這就形成“親不見，愛沒心，産不生，工廠空。”北京一位大學教授在1995年撰文說：他主張認繁體字，用簡化字，學用兼備。得到人們贊同。

张尤

多谢陈版主，我若需要这方面的资料，就可来查了。

森豪正室