“一定终身”现象成因分析

道量

一定终身是普遍的现象
政治领域
军事范畴
科学发现
艺术世界


这里主要谈
艺术类
一角定终身
一画定终身
一歌定终身
一曲定终身



其性质相同
唯一不同的
是书法
在古代
在现代
严格说
算不上
真艺术
王羲之
兰亭序
非艺术
质不同
其出名
在神话
视佛祖
谁能超



历代书法家
均有代表作
但是与艺术领域的“一定终身”
还是形式近似而本质不同者也



汉字书写的实用性和艺术性
是贯穿中国书法发展史的基本矛盾
由这个基本矛盾所决定
在以汉语为母体的中国范围
汉字书写绝不可能象
中国绘画
中国诗歌
民族音乐
戏曲
等一样完全走向纯艺术化



历代书体的发展
演变的历程
实际上就是
实用与艺术矛盾
推挽互动的结果


从这种意义上讲
书法充其量
也不过是实用性
占统治地位的实用性艺术



所以中国传统书法历来
都没有发展成一门独立的艺术门类
故此也没有产生以此为生的
职业书法艺术家
包括书法教主王羲之
也是业余的书法家


你别说现在
倒是有一些职业写字
并以卖字为生的职业写手
我们是该喜
还是该忧



喜之何来
从职业写手的涌现
我们发现了日益增强的市场需求
为职业书法艺术家产生
创造了必要条件


信息社会的到来
键盘和触摸屏
将我们从汉字原始手工书写中
解放出来
大部分人都不会写汉字了
所以书写汉字的书法家
才会有机会
把自己的作品变成商品
才会以此为生
才能以此为生



书写展览之风盛行
表面看是坏事
一部分人借此发了横财
一部分人赔了夫人又折兵
一部分人受人愚弄愤愤不平



事实上却是一件大好事
展览本质上是书坛
的“圈地运动”
展览主办者双手大都沾满
参展者的血汗


参展费
评审费
入围费
奖牌费
人情费
等等
由此可见
当代书展
从另一面也反映了
当代书坛的市场浮躁
和广大书法爱好者的可悲可怜


于是参展的次数越多
不但不能证明一个人
的艺术地位和价值有多高
相反到能证明他是一个多么低能的
受害者


对这样的受害者
我们只能默默的敬佩她
正是这样的一大群牺牲者
用自己的血汗和身躯
为中国书法从实用到
艺术发展过度
铺平了前进的道路


你是愿意作为书法发展的市场成本去付出
你还是愿意书法艺术前进的市场利润去分享


但是不可否认，“展览”的确承担着
中国书法实用阶段与艺术世纪分水岭的历史重任



忧之何来
老子创作出了《道德经》
社会主流把他科学、哲学
少数人
却把他当做
道教经典
王羲之就是一名书法家
唐以后
却被主流社会尊为圣
当代书坛主流也被神话
民间更被书法教化
谁创新
给谁玩命
可悲可叹




闲话少谈
言归正传
“一定终身”
在艺术界形成的原因
主要有以下几种



艺术本质特性所决定
即随机性
率性
不可重复性
一次性
唯一性
这就决定了
艺术家的创作
不能无数次的累加
只能一气呵成


科学实验
逻辑论证
则相反
往往可以用重复来验证


信息社会
人们大都有“拜名教倾向”
“追星”、“粉丝”、“名牌”
艺术家一旦获得成功，
其名声就会像核聚变一样
想不成名也由不得自己。
一个艺术家就会由私人
变成公众人物



一个艺术家一旦成名
一人得道
鸡犬升天
他放个屁
也是名屁
都有人抢着收藏
那里还有动力去搞创作
这就叫作茧自缚


因此成名
对艺术家来说
既是好事
也是坏事
成名往往都变成了
一个艺术家的艺术生命的坟墓


纵观历代艺术名人成名史
少有例外
呜呼
常人都说
失败是成功之母
我却说
成功是失败之父



艺术憎命达
率性出书道
书法怕出名
出名必玩完






（未完待续）

[ 本帖最后由 道量 于 2012-8-12 13:42 编辑 ]

刘金文

当代书法论坛