【老徐报道】当代书法名家走进大同（聂成文何应辉周俊杰张荣庆石开张旭光等雅集）
当代中国书法名家走进大同聂成文、何应辉、周俊杰、张荣庆、邱振中、张旭光、石开、刘洪彪、沃兴华云冈雅集
当代书法网大同讯（首席记者 老徐）9月16日至17日，由大同市政府主办、恒瑞实业有限公司、云冈写经院承办的“著名书法家走进大同”，在山西大同举行。我国著名书法家聂成文、何应辉、周俊杰、张荣庆、邱振中、张旭光、石开、刘洪彪、沃兴华云集大同，考察了云冈石窟、恒山悬空寺、应县木塔以及刚刚建成的云冈写经院。
据大同恒瑞实业有限公司董事长武泽平介绍，悬空寺又名玄空寺，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。
应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。考察所到之处，书法家们都为我国古代先哲们精湛的建造技术所陶醉。
在大同期间，书法家们受到大同市委市政府领导和大同人民群众的热烈欢迎，书法家们亲身感受到大同的城市建设和经济发展所取得的成就，为大同的变化深受鼓舞。
16日晚，大同市市长耿彦波在大同宾馆设宴，欢迎并感谢前来大同考察交流的书法家一行，并对近三年来大同的变化做了简短介绍。当晚，书法家一行应邀为大同市新修复的明代古城城门、云冈石窟、华严寺等三处古迹书写了楹联。
当代书法网记者应邀对活动进行了独家全程跟踪报道。
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走进大同之一 ——云冈石窟 走进大同之二 ——观华严寺 走进大同之三 ——观九龙壁 走进大同之四 ——观古城墙 走进大同之五 ——接待晚宴 走进大同之六 ——交流笔会
走进大同之七 ——观悬空寺 走进大同之八 ——应县木塔
中国书法家走进大同
16日早，聂成文、何应辉、周俊杰、张荣庆、邱振中、张旭光、石开、沃兴华、刘洪彪等几位当代中国书法名家云集大同机场，大同恒瑞实业有限公司董事长、云冈写经院院长武泽平先生热情迎接。
大同机场
行程安排紧张，在武泽平董事长带领下，书法家一行直奔目的地之一 ——云冈石窟。
大同行之一 ——云冈石窟
云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
大同行之一 ——云冈石窟
云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。开凿于5世纪中叶，坐落在大同市城西的16千米的武周山南麓，武周山北岸，东西绵延一千米。造像254个，石雕造像51000余尊，最大佛像17米，最小仅2厘米，雕饰奇伟，是中国最大规模的石窟群。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟全貌
在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。
大同行之一 ——云冈石窟
石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之
云冈石窟景观（一）(20张)前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(公元前221年～公元220年)现实主义艺术的精华，下开隋唐(公元581～907年)浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”。 按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
大同行之一 ——云冈石窟
云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。 云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。
大同行之一 ——云冈石窟
云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的资料。
