【重点推荐】王志安书画诗文展（优质回帖奖小品、斋号、签名作品集）获奖名单已公布

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 18:55:25

王志安诗文书画展

王志安艺术简介

王志安，男，1944年生，甘肃临洮人。马家窑文化专家。现任甘肃省马家窑文化研究会会长、西北民族大学马家窑文化研究院院长、兼任马家窑文化研究院书法研究所所长、《马家窑文化源流》主编、《王志安诗书画丛刊》主编。
在北京、上海、广东、浙江、广西等多地讲学，并考察研究马家窑文化。在马家窑文化研究中，有多个原创性学术观点和研究成果。

出版书籍：《马家窑文化论文集》。《王志安解读马家窑彩陶密码》、《王志安速写集》、《王志安书法艺术集》、《陇上云鹤画鹤图卷》、《王志安花鸟画作品集》、《五湖散翁诗集》、《王志安杂文集》。《王志安书法艺术集》等。

曾多次接受中央电视台2台、4台、7台、10台专访、并作专题报道或担任主讲。《美术》杂志多次发表其书画艺术论文。书画作品在上海、北京、杭州、西安、天津以及台湾、马来西亚、非律宾等地举办过个展或联展，并被众多地方级博物馆、美术馆及国家级博物馆、美术馆收藏。近年，其书画艺术作品在《中国艺术报道》等多个刊物和艺术机构中获得“最有研究价值和市场潜力艺术家称号”。

网络互动优帖有奖

为配合本次展览活动的开展,经与王志安老师商定,对高质量回帖将赠送签名作品集30本。
鼓励原创，谢绝“万能贴”，鄙视抄袭。对于能够独立成篇的原创文章，届时将从高质量回帖中选出若干篇，奖励王志安老师手书小品或斋号。

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王志安诗文书画展获奖名单

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:01:17

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第一部分——关于王志安的文字
第二部分——王志安马家窑文化研究
第三部分——王志安先生的诗文

第四部分——王志安的艺术生活
第五部分——王志安的国画作品
第六部分——王志安的书法艺术

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:03:08

第一部分——关于王志安的文字

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:04:10

霜重色愈浓

——王志安艺术人生五十年

定西日报记者 王长华

2006年,沈阳世界园艺博览会正式向世界开放。世博园入口处，有一个奇特而美丽的兰州彩陶园，园中神秘的马家窑彩陶以其独特的魅力倾倒了着来自世界各地的每一位游客，众多的俊男靓女长时间排队等候照相留念，深深地体现了人们对古老而神奇的马家窑文化的眷恋和向往。而设计和主持完成这一彩陶艺术雕塑组合的艺术家就是甘肃省马家窑文化研究会会长王志安。带着崇敬的心情，我追访了王会长。
走进王会长的办公室，我被他办公室正面墙上挂着的一幅八尺书法横幅作品所吸引，其书法笔力遒劲，法度严谨，又灵动飘逸，潇洒自如，透露出一种书卷气很浓的厚重，真是一幅书法佳作。上写道：
啊！伟大的母亲，黄河！
你阅尽万代沧桑，
你造就民族的辉煌。

你是中华文化肇启之源头，
你是淘尽千古英雄的洪流。
你亲历了古华夏的繁盛与强大，
你见证了中华民族的神圣与不朽。
你看到了龙的先祖们，
数度引领世界的潮流。

你不忍清政府的愚昧与腐朽，
闭关锁国铸成了国家的落后。
你赞赏中华民族的不屈，
面对列强的侵略奋起博斗。
绵延了古国从不间断的文化，
造就了华夏神圣的金瓯。.

今天你为改革开放高声喝彩，
你为祖国重新崛起鼓劲加油。
你带着民族的的自豪
与新的时代握手
你把远古的梦幻
植入今日的风流
你从不疲惫从不怨忧
历尽坎坷慈心依旧
更可喜在九曲峡谷中
将层层叠叠平湖耸起
把光明和温暖送给神州

这首歌颂黄河的诗词，充满对中华民族的深沉感情，写得开阔壮观，丰厚而隽永。后边的落款为“乙酉夏志安书自赋句”。原来词也是他自作的。想不到我要采访的主人翁，不仅是一位画家、雕塑家和古文化研究专家，而且竟是一位诗人和书法家。
不一会，王会长来了，他刚从台湾考察回来。作为中国书画经营家协会副会长，担任了赴台文化考察团副团长，经过十多天的考察后，刚刚返回。他饱经风霜而天庭饱满的面颊上透露出睿智和慈祥，没有一点矜持和骄傲。在同他谈话之后，我感觉到了他曲折而丰富的经历所磨练出的坚韧、豁达而又开朗的性格。采访中我还看到了中央电视台第十套节目“探索与发现”六集电视片，这是一套即将播放的六集电视片《神秘的中国彩陶》的征求意见版碟片，在这个节目中，他担任顾问、并作为专家、学者和主讲人之一，讲述了他对马家窑文化研究的成果，这使我对他又增添了一层敬重。通过和他交谈，我发现，他有家庭背景的苦乐；有个人沉浮的砺炼；有事业追求的艰辛；但他总是始终如一，他以“穷则独善其身，富则兼及天下”的传统文人思想对待人生，塑造着自己独立的人格，执着前行而无怨无悔。
他少年天资出众而刻苦努力；中年饱受坎坷而矢志不移；老来研究有成而壮心不已。他深受传统文化熏陶，兼普通百姓、学者、书画家于一身，象一束中国文人笔下雪欺霜摧香益烈的梅花。
他的人生为我们呈现了中国转型和崛起时代的一个典型中国人的丰富多彩的人生画卷。
这里从改革开放之初，他遭受的一场冤狱之灾说起。

忍辱负重，不亢不卑矢志不移

1980年是中国人永远忘不了的改革开放的最初年代。当时，中国的那场“史无前例”的“文化大革命”的浩劫虽已结束，但以往僵硬的计划经济体制和极左思潮带给中国的极端贫困的社会现实告诉人们：不改革开放就没有任何出路。邓小平同志主持工作后，一个冲破旧的计划经济体制，解放思想，解放生产力为中心的改革开放新潮已经开始涌动。但究竟怎样解放生产力？怎样改革开放？还存在着诸多的探索与徘徊。当时的中国，就像一艘巨船，正经历着一场从计划经济向市场经济过渡的艰难地破冰之旅。
也许，王志安的家庭和他自己曾遭受的政治和经济的磨难太多；也许，他对时代的变化和经济动向的变化非常敏感。三中全会刚刚召开，改革开放的春风刚一吹来，从电影院美工被抽调为省、地社教工作团成员的王志安，就立即感觉到了春的信息。在一次听取中央文件传达邓立群同志的讲话（限于内部传达）的机会中得悉，当时的新加坡、台湾、香港和韩国，经济发展迅猛，被誉为“亚洲四小虎”（“亚洲四小龙”，是后来的提法）。“四小虎”中，有四分之三是中国人（新加坡以华人为主）。四分之二是中国的领土（香港、台湾），同样是中国人，中国地，为什么当时大陆的经济却濒临崩溃的边缘？如此状况，社会主义的优越性何以体现？从高层的动向中，王志安敏锐地意识到，中国从此将会有一个重大的变革。市场经济（虽然在那时，这个名词还没有被提出来）体制终将代替现行的计划经济，这是中国发展的必由之路。于是，他在新调去担任美工的所在单位（原定西地区文工团）解散后，80年就果断的决定放弃公职，率先下海，走自主创业之路，这是需要胆量和勇气的。
先行者的悲剧，就在于他的思想和行动远远地超出了所处的那个时代，并为那个时代所不容。
王志安经过一个多月认真的市场调查，发现本地区许多砖瓦厂因销售不畅而举步维艰，毗邻甘肃省的四川省若尔盖县，因为是林区，缺乏的正是砖瓦、水泥等建筑材料。若尔盖县多年来由于自然火灾和等等原因形成的火烧材，却苦于没有销路，赵紫阳同志主持四川工作以后，决定将其作为非计划物资，兑换甘肃的砖瓦等建筑材料，加快四川的建设步伐。当时的定西地区以至甘肃省，对这些火烧材的需求量相当大。互通有无，两便其利，且又合法！这是一个绝好的商机！说干就干！他立即分三次带领十六个解放卡车，从临洮等地拉上砖瓦，长途跋涉，直接拉到山大沟深而风景秀丽的若尔盖县所属的大森林中。他在那里不仅如醉如痴的欣赏大自然的秀丽风光，写生画画，同时他把兑换的火烧材一车车运到了临洮、兰州等地。运来的火烧材被一抢而空。经过几个来回，王志安掘得了商品流通给他带来的第一桶金！
尤其令王志安感慨的是，当年的临洮砖瓦厂，因销路不畅，砖瓦大量积压，厂长愁得直打转转。听说王志安能打开砖瓦的销路，厂长感激得不知说什么好。他给王志安提供了相当优惠的销售政策，即每售出1000块砖，给王志安奖励100块砖。可以看出：商人、商业在促进商品流通方面所起的巨大作用！货通天下，济世利民，功莫大焉！在上世纪八十年中期，连自行车、收音机也是人们的贵重财产的岁月里，“万元户”这个概念在人们心目中的地位非同凡响。王志安一下就赚了数万元，这就有些天文数字的感觉。一个普通百姓谁要真成为“万元户”，也就不可避免的要被当权人物们看成另类，特别是西部落后地区。正是这个原因，他竟成为当时定西地区重点打击的对象。
2006年春，中央电视台播出了电视连续剧《乔家大院》，剧中主人公乔致庸的“货通天下、利通天下和汇通天下”的商业经营思想，令人们对中国传统商人刮目相看！甚至可以说，它改变了烙印在中国人们心目中的商人们“惟利是图”的负面形象，而让人们对商人这一群体，有了一个全新的认识！长期以来，深受儒家文化影响，商人在人们心目中的形象，一直不佳。“士农工商”，商人被排列在社会的底层。时至今日，这种潜移默化的影响，还可以随处找到它的影子！而在中国向现代化迈进的过程中，谁又能抹杀和无视商业和商人的作用呢？在改革开放的最初岁月，又有多少人，把实现“货通天下、”的社会目标和实现“利通天下”的个人目标能够如此完美地统一起呢？王志安就以极大的勇气作了这样的人。
早春的天气，乍暖乍寒，令人难以捉摸。正当王志安取得初步成果，踌躇满志准备进行更大规模的运销经营，并据此创建一个国内民族文化企业，决意把它一步步办大办强的时候，翌年（1981年），打击经济犯罪的运动开始了。一开始，一些地方在极左思潮的影响下，把长途贩运当作经济犯罪行为进行严厉打击！这样打击的结果，湖南等地的成万吨柑橘，由于运力奇缺而只能眼睁睁地看着烂在火车站台上！东北的数万吨大豆运不出去而霉烂在露天货场！在此情况下，中央召开紧急会议进行纠正。会后下发了一系列文件，指出：长途贩运不但不能作为经济领域中的违法犯罪行为进行打击，而且应该给予积极鼓励！并对于各地打击长途贩运的做法给予纠正。不幸的是，王志安生长在定西这个当时既穷又左的地方，遭受打击也就在劫难逃。当时的定西没有认真理解和执行中央政策，却把他的这一率先致富、搞活经济的长途贩运运销活动当作“投机倒把”犯罪行为定性，并且把王志安一案作为定西地区打击经济犯罪的巨大成果加以宣扬，在《甘肃日报》头版刊登。更令人难以理解的是，当时定西县人民检察院在起诉书中明明白白列着的 “火烧材”（非计划物资），在定西县法院和定西地区中级人民法院的判决书中都统统改成了“木材”。这一改就使非计划物资变成了计划物资，合法经营变成了投机倒把，有功之士变成了犯罪分子。在当时法治不健全的情况下，王志安就这样不明不白的被判处有期徒刑五年。对此，王志安有诗云：
黑云压岭雨无声，冻土遭雷抖天星。梦境天堂未曾到，人间地狱却成行。九州潮起开盛世，三陇云暗敢伤神。莫怨春初寒气厉，人间杨柳已成荫。
出狱后，王志安向四川省若尔盖县多次写信，请求他们根据80年当地当时实际制定的政策为他澄清事实，给予法律援助。王志安的请求受到了四川省阿坝州政法委员会的重视，委托若尔盖县法律顾问处调查协助处理此事并给予法律援助。
1986年7月30日，四川省若尔盖县法律顾问处接受了委托，当时任所长的胡乾一律师亲自参与了调查，他在不认识王志安，也没有收一分钱费用的情况下，凭着对法律的高度责任感；对普通百姓的正义感和同情心。以高尚的人品和道德，进行了艰苦细致地调查取证。有着很高人格修养的胡乾一律师仔细地阅读和研究了王志安及其妻子的多次申诉书；查阅了1980年前后阿坝州、若尔盖县关于木材生产和销售的大量档案文件；走访了若尔盖县计经委、若尔盖县林业局的相关人员；对当时生产和销售火烧材的情况进行了细致客观的调查。律师们还阅读了《甘肃日报》关于本案的报道；学习了国务院以及川、甘两省当时关于打击投机倒把的规定、市场管理的规定以及1983年关于复查已处理的投机倒把案的通知后，出具了一份《四川省若尔盖县法律顾问处关于对王志安投机倒把一案意见的报告》，该报告从事实和法理等方面，分四个方面对该案的核心问题进行了阐述和说明，特摘引如下。
“若尔盖县马良沟林区的火烧木，至1980年已形成十多二十年。长期以来，不是任其腐烂，就是用作燃料，浪费了本可利用的资源。开展以“火烧材兑换建筑材料”后，不仅合理利用了森林资源，增加了财政收入，而且换回了大批建筑材料。据若尔盖县物资局统计，仅1979年，若尔盖换回的建筑材料除大批砖瓦外，还有水泥1800吨，油毡9184卷，铁刺绳100吨等，加速了这座草原新城的建设。1980年，若尔盖县肉联厂、县医院、汽车队和几所牧区小学相继建成。与此同时，甘肃省定西地区和其他地区长期销路不好的砖、瓦及其他建筑材料，得以畅销，促进了社队企业的发展，增加了人民群众的收入，并使甘肃省的一些单位和个人得到了急需的可利用木材。因此，无论从四化建设的全局，或从若尔盖和甘肃省定西等地区的局部来评价，以火烧材兑换砖瓦等建筑材料的做法，都是利国利民的，它没有社会危害性，不应视为经济犯罪。
在这当中，包括王志安等人的长途贩运者，为开辟新的流通渠道，搞活城乡经济，减少流通环节，打破地区界限，促进经济繁荣，满足人民的不同需要，客观上做出了贡献。他们的行为不仅不具有社会危害性，不符合犯罪的本质特征，而且应当得到肯定的评价，受到法律的保护。”
尽管四川省若尔盖县法律顾问处向当时的中共甘肃省定西地委政法委员会提交了事实清楚，证据确凿的《报告》，政法委也多次督促当时的定西地区中级法院复查此案，但王志安一案还是如石沉大海，无人过问。诚然，纠正错案，需要一种实事求是的作风和知错就改的勇气。但是，在某些机关和某些人的心目中，他们的“面子”比公民的权利重要得多。于是，一桩冤案就这样放置了二十五年。
回顾历史，有助于认识今天的现实。时隔二十五年后，我们再回头品味昨天的故事，就会发现，中国改革开放的这二十多年，实质上就是一卷思想解放的历史。这正应了王志安所说的那句话，解放思想比解放生产力更重要。王志安本人，用自己的亲身经历，表述了当代中国的思想解放史。
八零年王志安从四川运销火烧材时，两个月创造令人刮目相看的经济效益。无独有偶，当时江苏华西村也刚刚开始长途贩运的创业活动。定西和华西在对待同一长途贩运活动时采取了截然不同的态度，华西村的上级政府给予先行带头致富的能人以大力支持，在他们的带领下，现在华西村已经成了中国经济发展最快“中国第一村”，成为中国农村富裕的典型。而定西地区却对先行带头致富的能人以残酷地打击，今天的定西，还由国家重点扶贫。这从另一个角度上是否可以解释，制约定西经济发展的，不单是自然原因，我们也可以问：难道没有思想制约因素吗？所以王志安说：“解放思想比解放生产力更重要，”意味深长。
历史的一页已轻轻翻过，而见证了这一历史，并参与了改革和开放实践的带头人，却以“获罪之身”忍受着屈辱和痛苦。他们的心灵所遭受的创伤，也能轻轻翻过吗？好在王志安并没有因为被冤屈，被投入监狱而怨天尤人和丧志消沉。
王志安平静地回想往事，面对冤案和伤害，他对当时办案的司法人员并不抱有怨言，他认为他们也是“左”的路线的执行者和受害者。
时隔二十多年后王志安说，他本已无心重提此案，要求彻底平反。他认为刑法上已经取消了“投机倒把”罪，社会上已经对他有了一个客观的评价。但是在2003年发生的一件事，使他认识到，如不对此冤案讨个说法，将影响他终身的清白。事情是这样的：

王志安任会长的临洮县马家窑研究会，由于研究成果显著，经省民政厅考察后，同意将要升级为省级研究会。这时候，原临洮县马家窑文化研究会的一个会员，听到了这个消息，他就立即以：“王志安曾是投机倒把犯罪分子，没有资格担任省级研究会会长。”为借口进行阻饶，虽然未能影响民政厅审批，批准成立了王志安担任会长的“甘肃省马家窑文化研究会”。但这一事件也反映出笼罩在王志安头上的“投机倒把犯罪分子”帽子，仍就损害着他的社会形象，甚至影响着研究会的发展。
这一事件引起了研究会众多会员的强烈反应。研究会希望会长王志安对“投机倒把”一案，要求法院彻底平反。为此，王志安于2005年元月1日向定西市中级人民法院提出了要求彻底平反的申诉书。此时，原来参与此案审判的人员们多已退休，新上任的法官不带成见，能够秉公办案。接到申诉后，定西市中级法院经过深入调查和认真审理，认为王志安申诉理由成立，采纳了四川若尔盖县法律顾问处、四川省林业厅证明他无罪的确凿证据。2006年6月12日，甘肃省定西市中级人民法院下达了宣告王志安无罪的《判决书》，彻底改正了使他蒙冤二十五年的冤案。
至此，王志安数十载沉冤终于得到昭雪，清白的人生终于得到了还原，同时反映了国家法制的健全和人权的进步。
2006年6月，王志安接到定西市中级人民法院宣告他25年前的冤案无罪的《判决书》，当时他百感交集，夜不能寐，奋笔挥毫，写下了这样一首七律：

二十年前阶下囚，蒙冤负重盼抬头。辛劳莫叹光阴短，平冤更觉天意酬。悠悠史河传薪火，湛湛心海照神州。愿将满腔报国志，化作春雨润神州。

沉冤
25年，这期间一个呱呱坠地的婴儿，也许已经长成为一个风华正茂的青年；而当年正当英年，壮怀激烈的王志安，却已年过花甲，两鬓霜染。
历史捉弄人，同时也造就人。也许，对于王志安来说，身陷囹圄的那段岁月，以及蒙冤的这二十几载，是一种积累，等到重见光明的那一天，这蓄积了多年的阅历和知识能量终于爆发出来。因为古人早就说过，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为......困于心，衡于虑，而后作”。
王志安承受住了上天对他的“苦其心志”的考验，故老来担当起了研究远古的马家窑文化的重任。他告诉记者，说他个人的遭遇，只是一种经历，不值一提，但从他的身上，却可以看到中国改革开放和重新崛起的历程。换句话说，如果中国没有在经济和政治上的崛起，没有人权的进步，也就没有他的沉冤得到昭雪的今天。
今天王志安的社会身份是：甘肃省马家窑文化研究会会长，中国书画经营家协会副会长，西北民族大学美术学院客座教授。写到这里，我们有必要将王志安的人生做一点更多的介绍。
让我们把关注的目光回溯到60多年前。

乡土熏陶，母爱造就多彩人生

王志安在一周岁生日时，父母为他摆了布块、尺子、剪刀、算盘、铲子、毛笔、书本等许多不同的东西让他拿，给他举行“抓周”活动来预测他将来干什么职业。小小的王志安从中一把抓起一支毛笔就乱画起来，接着又抓起一本书。父母说这孩子以后是个拿笔杆子的念书人。说也奇怪，王志安从小就有绘画天分，五岁能画，十三岁获得全国少年绘画竞赛一等奖。少年成为小有名气的小画家，大学上了美术系，毕业后到定西电影院和文工团当美工。现在一方面研究远古文化，一方面从事书画创作和研究活动，是有名的学者和书画家，倒也应验了“抓周”之兆。
1998年.6月26日，他以浪漫的手法作了首《戏赋》诗，反映了他的书画生活：
兜率宫边是吾斋，五彩云霞随意排。君乘清风来求字，取片白云写起来。
2001年2月8日，他作《赞家乡》诗一首，反映了他对家乡的热爱：
彩云满地散香醪，十里桃花隐浮桥。陇上明珠游人醉，将军驻马换征袍。
王志安出生在陇上文化名城——洮水之滨的临洮，他深深的眷恋着这块生于兹长于兹的热土，并深受其熏陶。
洮水之滨这块热土，在临洮籍作家吴辰旭先生的笔下，是那么富有诗情画意：
临洮，这个被马家窑、寺洼、辛店等地出土的彩陶之光，映照得如此鲜亮的名字；这个用唐人名句北斗七星高，哥舒夜带刀的豪情，和李世民立马横槊、雄视寰宇的气概，装点得如此辉煌的名字；这个在盛唐边塞诗中掷地有声、神采飞扬的名字；轻叩洮河岸畔的山岩，历史的回声是如此清晰而令人神往。
苍莽大野里，经两千多年风剥雨蚀而遗迹犹存的秦长城，其残燧断堞边，犹能隐隐听见堪与天比肩的千古一帝秦始皇那风云激荡的吟笑！高适、岑参仰天长啸的狂吟，八思巴华盖如云的辚辚车声……，都录入洮水边的每一寸土地，化作“洮惠渠”里飞扬的浪花，融入星罗棋布的学校里那琅琅的书声。
临洮的文化资源之丰富在中国屈指可数，倘闲置不用，当既有愧于时代，又有愧于先贤，更有愧于临洮的50多万父老乡亲。
临洮城东依山，西临水。东边的山，是老子飞升的地方—岳麓山；西边的水是黄河上游最大的支流─洮河。历史上临洮文化的确发达，远非陇中其它县可比。人们说貂蝉是临洮人，临洮女人大都模样长得俊，城川里的还很泼辣，话说得尤其巧，耐听。
临洮城南大街哥舒翰记功碑，高近八米，为唐明皇御笔。哥舒翰为唐朝名将，临洮小学生至今习字影格仍然写着那首脍炙人口的民歌体唐诗：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”东山椒山祠，系为纪念以“铁肩担道义，辣手著文章”而名闻天下的明代忠烈名臣杨继盛所建。祠里所设椒山书院历史上曾逃离繁盛、名闻一时，山巅姜维墩，乃三国姜维布兵作战之要地。
水是临洮人杰地灵的根本，因而说临洮不能不说水。洮河与别的河的不同之处，一是北流，一是冬季之时特有的流珠奇观。洮河流珠就是豌豆般大小的冰珠满河都是，随手一捞，便是一捧璀璨晶莹的冰珠。而这样的奇景，全国也是独此一地。
王志安就生长于这个古风犹存，而又颇受商风熏染的古城里。
二十世纪五十年代初，一场农业合作化运动的风暴席卷了中国的广大农村。至于这场运动的是非成败，历史已做出公论。
王志安的母亲，这位大字不识的农村妇女，虽然对这场运动的政治意义难以理解，但凭着她朴素的直觉和经验，却以羸弱的身躯，顽强地与不公平的命运抗争。
因为在那时，绝大多数农民怀着对未来美好生活的憧憬，或大势所逼而纷纷加入农业合作社时，一个死活也不愿入社的农村妇女，自然就成了“另类”，就要遭到歧视，甚至被 “批判”。可想而知，在当时的政治气候下，她所受的压力是何等的巨大。而支撑她坚决不入社的原因，主要是非常现实的对比：“我的庄稼长得齐刷刷的，公社的地里马刺芥花开得蓝花花的，看不见庄稼。我们家的饭做好了坐在自家的炕上就吃了。公社食堂的饭，尕脚婆娘还要提着饭缸缸到老远的食堂去打，天阴下雨走在路上滑倒了，汤汤水水撒了一路，还要一瘸一拐地提回家吃。你说说你的公社好在哪里？”
一句话竟问得主持开批判大会的公社书记无言以对。而且，这个倔强的女人还说：“起初你们动员我入社时，说毛主席说‘入社自愿，退社自由’，你们说不入社可以和农业社比赛。现在我的庄稼比社里的好，连苏联老大哥都有单干户，为什么我就不能单干？”无言以对的公社书记恼羞成怒，竟然狠狠地将桌子一拍，大喝一声说：“你胡说！”谁知这个女人毫无惧色，也将桌子一拍说：“你哈巴（大概）才是说不过了的胡说！”结果引起了会场的哄堂大笑，会议在笑声中被笑散。
于是，这个小脚女人就成了远近闻明的“单干户”。乡亲们认为王家的女主人是个天不怕地不怕的女中豪杰；而那些整她的人，却把她描绘成一个可怕的妖魔鬼怪。告到了县委书记处。
有天，县委副书记关海涵乘小车来到了王家，他把这位女主人上下打量了一会儿后说：“听说你很厉害，我看你并不可怕！”对方说：“我有啥可怕的，我又不是妖怪。”“那你说说你为什么不入社？”对方说：“入社自愿，退社自由，这是毛主席说的。我的庄稼种到前面了，为什么还要叫我入社？”县委副书记见这位女主人并不是个不讲理的人，于是笑着说：“那你们继续比赛吧，哪一天比输了，就入社吧！”
历史往往有着惊人的相似，命运在这个家庭呈现出一种戏剧性的巧合。若干年后，当王志安遭受不白之冤而身陷囹圄之时，他首先想到的，就是从母亲身上吸取战胜困难的力量。这颇像古希腊神话中的一个故事。大地之子安泰威猛无比，但他的力量来自大地母亲。同样，王志安在面对命运的挑战时，或许是母亲给了他战胜困难的勇气，给了他坚强的神经和抗争的基因，从而使他达到了人生的另一个境界。当命运之神把冤狱之灾降临给王志安时，他没有怨天尤人，也没有悲观失望，他认真思考和冷静分析之后认为：目前国家发展市场经济的大政方针是非常正确的，但一部分人有“极左”的思想，不容许能人致富，这只是一个暂时的过程。所以他决定以大智大勇的顽强精神对待挫折。通过努力，把坏事变成了好事。

身陷囹圄，学艺求道矢志不渝

1981年12月的一天，临洮县公安局来人通知王志安，让他到机场派出所来一下。早已有心理准备的他，不慌不忙地穿好大衣，跟着来人到了机场派出所。因为在此之前，报纸上已经连篇累牍地登载了打击经济犯罪的文章，尤其强调，干部涉嫌经济犯罪，必须从严惩处，而他连续多次被传讯，他预感到这次是要把他当作典型来打击。一进门，公安局的人就宣布：“王志安，你被正式逮捕了！”这时的王志安，心里倒特别平静，他伸出双手说：“来吧！来吧！戴上！戴上！”他内心很坦然。他想，这无非就是演一场戏，不过就是暂时需要他扮演一个“犯人”的角色而已。他想也好，趁这个机会，从“犯人”的角度，在“地狱”中观察一下各色人物，也是一次人生的特殊体验。
当晚，他在临洮县看守所，临时和三个做饭的轻犯关押在一起。夜间，他们就打起了牛九牌。正在打牌的时候，看守所提审的来人来开门，其他人将牌立即收拾过，他被带到审讯室。看守所长讯问他：“王志安！你犯的什么罪？”他答道：“我什么罪也没有犯！”问：“你没犯罪怎么把你抓进来了？”答：“抓进来的不一定都是罪人。”所长只是履行确认被捕人是否正确的责任，由于他不管案情，也不与王志安争辩，便说：“你把你的年龄住址等情况都说一下”，王志安说完年龄、住址、职业、民族等情况后，把运销火烧材的情况说了一遍，说明他自己无罪，而且有功。临了他说：“总有一天，时间会证明我是无罪的”。
提审完毕后，回到号子他又和其他三个犯人掀起了“牛九”。
第二天，王志安被解押到定西看守所。在此期间，不让亲属探视，不让带食物，生活相当艰苦。王志安心中明白，在这样的环境下，最重要的是：一定要保护好身体，保持良好的心态。对他提审也很单纯，他没有回避任何问题，将案情中所有的细节都说的清清楚楚，本来非罪，何须掩饰。提审完毕，就抓紧锻炼身体。他抓住号子里的铁窗栏杆，进行原地跑步，每天坚持三四次，每次都跑三、四十分钟，直跑到头上冒汗，洪身发热之后才躺到床板上看报。当他看报困倦了，再下床做原地跑步或睡上一觉，睡醒后再看报，他在监狱的心态很好。在此期间，他接触到的书刊报纸极为有限，只能每天看一份《甘肃日报》，而且，第二天还要收回去。遇到实在好的诗词和文章，一时记不下来，他用号子里提供的用来写检举揭发材料的纸和笔，尽力把文化专栏上的好文章都抄录下来背诵记忆。再缀成本子，保存起来。但笔和纸是有限的，很快就被他用完了。于是，过上一段时间，就谎称要检举揭发，用“骗”来的纸和笔继续草写，但这也不是长久之计。墨水瓶里的墨水快要用完时，他就再添上一点水，稀释了再用。因此，他的四、五本监狱笔记，墨迹有浓有淡，原因就在于此。有一天，他在号子里的地上突然发现了半截铅笔，他欣喜若狂，如获至宝。他把铅笔在砖地上磨，磨出笔尖后，又用来写笔记。铅笔用完后怎么办呢？好在他又在床板下发现了一枚弯曲着钉入的钉子。他把钉子摇动了多次拔出来后，就在砖地上使劲磨，结果又磨出了一支钉子做的铁笔。号子里的墙壁由于长年烟薰火燎，已经泛黄了。这正好成了他铁笔抄书的抄写墙。日子一长，号子里的四面墙壁都写满了。有一天，所长喊着通知各号子，法院和检察院的要来检查，让各监室打扫卫生。这下可让王志安急了，四面墙壁上都是他抄录的诗词文章，白花花的，十分显眼。怎么办？也许是急中生智，他看到洗脸时溅上水珠的黄墙变成了白点，这一发现使他灵机一动，端起脸盆中的水往墙上浇，黄色的墙壁一遇水，马上全变白了，但字迹依然可见，而且不到跟前仔细查看就根本没看出来。太好了！他立即用水泼完了全部墙壁。检查的人没有看出他抄的字，文章被保存下来了！过了这一劫，他又借写揭发材料的机会，要来纸和笔，把墙上的文字全部抄入笔记。
在定西看守所里，王志安一呆就是8个月。本来，按照刑事案件的审理时效，在3个月内就要审结，但是，就在此期间，中央文件指示，长途贩运不仅不能打击，还要鼓励和扶持！而王志安一案，迟迟得不到审理，原因就在于这成了一颗烫手的山芋！放也不能放，一放就证明他们抓错了，责任谁来负？审也审不成！只有拖，但总不能不结案，怎么办？于是当时的法院就在判决书上做文章：检察院的起诉书中明明白白写着的“火烧材”，判决书中全都改成了“木材”！这一改，就使非计划物资变成了计划物资，使非罪变成了有罪。
在定西看守所里，从第5个月起，对他的看管就放松了，有时整天不锁号子门，只锁监院门，也容许亲属接见了，他叫家人带来了学习书法的各种书籍。白天，王志安就蹲在监院地上，用树枝临帖写字，乐此不疲地研究和学习草书和篆字的结体和构成。太阳出来的时候，在大墙上站岗的哨兵的身影有时就投在他旁边的地上，一动不动，王志安明白，这是哨兵在看他写字。有一天，他正蹲在地上写字，突然有一根香烟落在他眼前。他明白，这是哨兵丢给他的。哨兵还向他透露：“明天要开公判大会！”这对他来说，意味着将要被宣判。他问哨兵，能不能给他找一个刀片，因为失去自由8个月，胡子长得有一寸长了。同情和敬重他的哨兵答应了他。当晚，他刮净胡子，把皮鞋擦净，把衣服收拾整洁。那天晚上他想了很多问题，是判还是放？是判轻还是判重？在法制不健全的那个时代，什么事都可能发生，他作了各种各样的思想准备。
第二天，他挺起胸脯走进了公判大会会场，王志安至今仍清清楚楚地记得，法院为他指定的辩护律师开口第一句话就是：“王志安的犯罪活动是否可以受到从轻处罚，”这明明是根据法院的意图已经认定有罪了，还叫什么辩护？轮到被告陈述的时候，王志安阐述了他的行为不仅不对社会造成危害，反而有利于社会，促进了经济的发展。他陈述了自己完全无罪而且有功的事实依据和法律依据。但是，不管你怎么讲，审判人员都置若罔闻，你讲你的，人家判人家的！最后，王志安被判有罪，处刑5年！
宣判后，定西监狱知道此消息，听说新宣判了一个文工团的美工，能写会画。狱管教科宣传室正需要这样的人，科长杨梓俊就主动到看守所接收他。从看守所到监狱的路途很近，步行走了过去，杨科长给他没有戴手铐。到劳改队后，杨科长叫人给他铺好了铺盖。管教人员走后，同号子的犯人们问他：你为什么不走？原来他们把王志安当成了新来的管教干部。王志安说：“我和你们一样，也是犯人！”听说新来的犯人都要挨一顿饱打，也许是管教干部在暗中进行过关照吧，反正王志安在狱中没有吃过那顿几成惯例的“杀威棒”！
到监狱宣传室服役后，他的工作是分发报刊，办黑板报，办展览，管理图书等。他的专长得到发挥，也为他提供了良好的学习环境。每年狱内的报刊杂志由他提出订阅目录，他找来全国图书目录，为监狱图书室订阅书报时，订阅了《美术》、《新美术》、《书法》、《书法论丛》、《考古与文物》、《新华文摘》和《世界知识》等报刊，平均每天能看到两、三种杂志，又自己掏钱购买了《三希堂法帖》、《中国书法大字典》、《中国草书大字典》、《中国文学史》、《世界宗教学》、《世界古代史》等书，这里的学习环境与看守所比，有天壤之别，这实在是个难得的学习机会。而且，这里对犯人每人每月拨的一元的宣传教育费用，全厂一千多犯人，每月拨一千多元，主要用于订阅书报和举办展览，经费条件甚至比他在电影院当美工时的条件还好。在电影院时，单位没买过一张宣纸，连他买的十元的一支毛笔单位也不报销。在这里，他办展览时，买了好多宣纸，随时可以写画。这里为他的书画艺术的长足发展和文化底蕴的提高提供了一个很好的修炼环境。
最值得他欣慰的是，在劳改队练成了一手好书法，这得益于他的一项发现。练字时需大量的纸张，为了解决纸张不足，他在同一张宣纸上反复用墨书写，直到把整张宣纸都写黑。每次写完都要洗笔，非常麻烦。一天他发现用清水在凉干的黑纸上写字，字迹十分清晰，他临灵机一动，这不就是取之不尽，用之不竭的水写纸吗？他立即刷黑了十几张宣纸，作练习纸。在这些“水写纸”上练字，笔蘸清水就行了，写起来字迹清晰，既不需要墨汁，又不需要洗笔。等五、六张“水写纸”写过后，第一张已经干了，如此反复写，可写千遍万遍，又有在宣纸上写字的效果，大大提高了写字的兴趣。这样以来，经过三年多的练习，加之接受书籍上的书法理论指导，他的书法艺术就得到了突飞猛进的提高。
在劳改队，他最喜欢看的杂志是《新华文摘》，这是一本汇集当前最新科学知识和社会知识的综合文化杂志，内容涉及政治、经济、法律、哲学、历史、文学、美术、书法、诗词等方面的重点学术成就和代表作品。他最为关注的是政治、经济和文化艺术方面的文章。他在学习，也在更深地思考。他苦苦思考的问题是，中国的经济将如何改革？他在一本《世界知识》的杂志上，看到一篇文章。内容是，非洲的森林中生活着大量的鹿群，狼是它们的天敌。地方当局为了保护鹿群，对狼进行了灭绝性的捕杀。十年后，科学家发现，鹿群的质量不但没有得到提高，反而下降了许多，体态龙钟，奔跑不快了。科学家由此得出结论：竞争对手的存在是帮助种群发展的最好方式！狼吃掉的是劣种，而促进了良种的进一步发展。这是极其有效的优胜劣汰的淘汰机制！由此引申到中国的经济体制改革，他认为，中国打破铁饭碗的改革方向和政策是完全正确的。必须引入竞争机制，引“狼”入室，进行优胜劣汰，才能促使经济快速发展，让社会充满活力！他为中国的改革叫好。
在此期间，他学习了大量的宗教知识，包括伊斯兰教的起源和各个流派，天主教的起源和宗派，以及佛教的产生和在中国的传播等等。还系统地学习了世界史、中国史，远古文化以及大量的文学作品和诗词，这为他以后研究马家窑文化打下了坚实的基础。用他自己的话说，那就是，监狱的大墙，挡住了外界的一切干扰，使他心静如水，静下心来作学问，如饥似渴地吮吸知识的营养。在监狱里，他找来一块果木，刻了一个图章，刻上：“岭雨圣华”四字。表面看来，这四个字没有什么内在联系，但其中的内涵就是：囹圄升华。是的，在这几年中，他的人格在升华！精神、素养都在升华！
但不是所有的人都像王志安那样幸运。监狱里，打架斗殴的事时有发生。尤其在晚上，有时犯人间打起架来，那声音就像有人赶着牛羊来回奔跑，轰隆隆的，有时发生群体斗殴事件。还有人在各种压力下，失去了对生活的信念，选择轻生的方式结束了自己的生命。天堂和地狱，竟然是一步之遥。种种现象，促使王志安深深地思考。人生不过短短几十年，不能让坐牢的时间白白流失。他在监狱中使用把时间转化成知识的“变化术”。他的方法是，通过学习把知识储存起来，出狱后再把知识运用到事业中，换回在监狱中度过的时间。在他的这个辨证思想的指导下，他没有荒废过一天！分秒必争是他每天的精神追求。因此，他坐了四年牢，每天学习十六个小时，等于再上了八年大学！为保证实现学习目标，为了保持旺盛的精力，在监狱的四年中，他始终坚持进行早上的长跑锻炼。经过最初一段时间的锻炼后，他长跑的速度越来快，操场中跑的圈数也越来越多。后来每天早上都坚持跑十公里以上。有个人不信服他，要和他比赛，结果那人只跑了十多圈，就喘不过气了，而他一口气跑了一百多圈。
晚上他坚持冷水浴，从夏到冬，从不间断。尤其是在冬天，一盆冷水兜头浇下来，洪身热气直冒，头发立即冻成的冰丝串子，用手一打，就唰啦啦地往下掉冰穗子！在监狱的几年间，他连感冒都没有得过，健康的体魄保证了有效学习。也许，这就是在逆境之下，人所迸发出的那种奋发精神！而获得自由后，这种精神却神秘地失踪了！一是那种澄净有序而毫无干扰，并且清心寡欲的生活环境没有了，二是那种奋发向上的憋足的劲没有了。所以他把坐监狱的一段时间又叫做庙堂中的修行。他的另一方书画印章就开刻着“佛地云烟”四字。
在狱中，王志安还自学了心理学、教育学。本来，他是个服刑人员，应该接受管教干部的帮教才是。但世上的事就是那么不可思议。管教干部之间，以及他们与上下级之间闹了矛盾，有了什么想不通的事，无处倾诉时，有的管教干部就来找王志安诉说心事，以释放心理压力，由于他的渊博知识，一席话往往使他们受益非浅，时间长了，一些管教干部反而来找他“帮教”，这真是人生的幽默！于是，他就利用自己所学的心理学知识和广博的人生知识，进行开导，有时还起到了意想不到的效果。曾经有一位大队长，因为老家兄弟被邻居打伤，来找他写起诉状，他意味深长的作了分析之后，建议这位大队长换种方式处理长期以来为一墙之争弄得非常糟糕的老家的邻里关系，他借“千里来书为堵墙，让他一尺有何妨，万里长城今还在，不见当年秦始皇”的历史故事作开导。按他的办法处理后，果然取得了非常好的效果！从此邻里修好，不再动干戈。大队长很佩服他。
由于他工作出色，管教干部对他影响很好，监狱为他减了一年刑期。后来，管教干部又提出要为他减刑时，他死活不同意。因为他知道，这里有一个难得的学习环境，他还有很多书要看，出去后这种学习的环境就没有了。人世间的事就是这样怪！有的人在监狱中一分一秒地去苦苦熬煎，认为浪费生命；他却在监狱中进行修炼，珍惜这宝贵的时间。他常常幽默的把自己比作孙悟空被老君关进了炼丹炉，不仅没有烧化，反而炼成了火眼金睛。他在这个难得的课堂中，学到了广博的知识，用知识武装了自己，他神奇地使坐牢变成了历练，坏事变成了好事。
监狱中也有使他揪心的事， 1984年11月12日他听到父亲病重，就给父亲写了一封信，
13日获准回家探视。到16日父亲就病故了，他十分悲痛地料理了父亲的丧事后回劳改队。此信最终未能发出，成了他一生的遗憾。从这封信中，我们或许能够窥见当年他的心路历程。
尊敬的父亲：
听到你病重的消息后，儿的心难受得几乎成了碎片，再也无法掩藏内心深处奔腾的情感和深沉的思绪。想到您这几十年来忍辱负重、任劳任怨、含辛茹苦地为生活奔波，操尽了心、流尽了汗，你这一生过的太不容易了！过去是人民想富，政策偏不让富，如今盼到了改革开放的好时代，人民想富，国家就鼓励和支持咱们富起来。儿本想走自立创业之路，让您老人家过上幸福生活，同时为儿创业积累资金。谁料一些人硬把儿当作犯罪分子关进监狱。现在儿已服刑两年，多亏敬爱的父亲能理解儿子。一次一次到监狱看望儿，并十分辛劳地承担起家中的一切重担。也正是这些揪心地精神打击和沉重的生活负担，才深深地刺痛了您善良的心，加上社会的舆论压力和生活压力，使您病倒在床，并一天天严重。此时您心中的痛苦是可想而知的。
儿身陷囹圄，不能在你身边守护和照顾您，儿心中的难受，无法用揪心裂肺之类的语言表达。此时此刻儿子发现苍天竟是这样的无情、冷酷和残忍，生老病死的自然规律竟是这样的不可抗拒。客观现实竟是这样的如同戏剧上的残忍场面一般无二。亲爱的父亲，儿无法接受，上苍竟然连您这样世界上最善良、最勤劳、最正派的人也不能让多活几年。无情的病魔难道真是要让您离开这个世界的最后通知书吗？亲爱的父亲，我能不能去把这个通知书叫改一下？如果儿能找到这个发通知的，哪怕有上天摘月 、下海擒龙之难，儿也要去找他，让他改变这个通知，儿需要您活上一百岁。亲爱的父亲，我们全家离不开您，您不能去啊！
然而，尽管悲痛欲绝，我们也不能让世界充满“痛苦和怨恨”，更不能因悲痛而失去方向，忘记民族使命和社会责任。在国家从计划经济向市场经济转型的历史阶段，难免会使一部分人受到伤害。历史上有多少仁人志士为国捐躯，死而无憾！比起他们，我们受到的屈辱又算得了什么！只要我们坚强的活下去，苦难总会过去，是非总会有论。因此，儿不怨天尤人、悲观失望，儿要从您老人家伟大人格中找到安慰，从时代的进步中找到安慰。儿在艰难的环境中，抓紧一切时间刻苦读书，以便将来实现创业报国的理想。请您放心，儿绝不会辜负你的希望。 您曾对我说：“现在你们大了，要自立自强，努力发展。超过我们。”在你把勤劳、正直、善良的美德留给了我们，这就是最大的财富。尽管儿现在还身困囹圄，但您一定要相信，历史会还儿一个公正。
亲爱的父亲，人世的生离死别无法由个人好恶而改变，帝王将相、英雄豪杰也难免于此。如果您一旦百年，祈父放心而去 ，您的儿孙们一定会永远记着您的不可磨灭的功劳和嘱托，一定会学习您勤劳、刻苦、顽强的精神；学习您正直、善良、负责任的品德。恳请父亲相信，您的儿孙是有出息的，一定会无愧于先人，无愧于社会。

向敬爱的父亲
      叩安 并跪祈康复

                  您的儿子  王志安

                  一九八四年元月十三日

我曾经比较过坐过大牢的名人的经历，比如张贤亮，比如高尔泰，他们的经历有个共同之处，那就是把炼狱当成丰富人生的一部分，虽然忍受了心灵和肉体的煎熬，但却积累了一寸寸的光阴，也在为自由后的喷薄而出蓄积着能量！
绝处逢生，必有贵人相助！而在王志安的心目中，他坐监狱时遇到的贵人首先当属起定西重机厂管教科科长杨梓俊。也可以说，是杨梓俊的惜才、爱才之心，成就了王志安的监狱之旅。为此，在出狱后，杨科长就成了他的好朋友，经常走动，他一直记着杨梓俊先生对他的惜才之情。尤其是冤案平反后的2006年6月，他即兴命笔，赋诗一首，以表对梓俊老的感激之情：
囚衣加身运不乖，狱中学府谁安排。日课三百真草篆，夜读一床文史材。身在炼炉无虚度， 人到危途感耘栽。知遇难忘梓俊老，没齿亦从梦中来。

钟情彩陶，皓首穷经苦苦求索

1921年，瑞典考古学家安特生在河南发现了仰韶文化后，翌年在甘肃临洮马家窑村发现了一种新类型的文化，把它命名为马家窑类型的仰韶文化。后经过我国著名的考古学家夏鼐先生对安特生先生考证的不足和部分错误修正，正式将"仰韶文化马家窑类型"单独定名为"马家窑文化"。于是,一种新的以临洮马家窑村命名的文化诞生了。从此，“马家窑文化”便作为一个熠熠生辉的学术名称不胫而走，传遍海内外。
马家窑文化以彩陶器为代表，经历了三千多年的发展，马家窑彩陶器上的绘画图案超过了世界上任何一种远古彩陶画，将彩陶艺术登峰造极地推向了人类远古文化顶峰。马家窑文化彩陶具有非凡的文化价值、观赏价值和收藏价值。
瑞典的安特生揭开了马家窑文化神秘面纱，把他列为仰韶文化的一个类型；中国的夏鼐先生经过研究后，把马家窑文化作为一个独立的极具特色的地方文化，从仰韶文化中独立出来，正式命名了马家窑文化。在嗣后的半个多世纪，由于战乱、灾荒、饥饿和贫穷，马家窑文化之名仅限于历史教科书上，大众知之甚少，和普通百姓始终有很大距离。改革开放后，王志安这位在马家窑文化的薰陶下成长起来的有心人，联合当地一批志同道合的仁人志士成立了全国范围内第一个马家窑文化研究会，继而从县级研究会升格为之省级研究会。他们栉风沐雨，历尽艰辛，在他们的共同努力下，使马家窑文化这棵远古文明之树，渐渐植入当代人的文化园地中，为人们所感悟和钟爱。在他们的宣传和带领下全国许多地方的马家窑文化研究组织相继发展起来，带动起了一批执着的研究者、爱好者和收藏家。
王志安痴迷于彩陶要从上世纪七十年代说起。1979年的一天，他偶然从报纸上看到他崇敬的绘画大师叶浅予先生平反出狱的消息。他立即写信慰问，并告诉了文革中他保存的叶老信件被查抄走的事。十天后收到了叶浅予先生的来信，附带寄来一幅叶先生精彩的亲笔作品—《藏女舞蹈》画。为了感谢先生赠画之情，他将偶然在一农民家发现的一件精美彩陶换回家中，准备送到北京赠给叶老。他将此事写信告知了叶老，叶老很高兴。但不料彩陶在未送走之前不慎打碎，使他非常尴尬，更觉得无法向叶老交代。为重新找到一个彩陶送给叶老，他费尽周折，朝思暮想，四处寻找，但彩陶在当时几乎是可遇不可求之物，越想找,越找不到。就这样，他在不断寻找中竟迷上了彩陶。他翻阅大量的彩陶资料，竟被被那神奇精美的图案深深吸引。他为之震撼，为之动情，于是他与彩陶结下了不解之缘。遗憾的是，当他把找到的彩陶即将送给叶老时，却蒙冤被关入了监狱。但正是这份由于叶老引起的对彩陶的痴情，才促使他在以后关注起了马家窑文化的研究和传播。后来为了了却这份对叶老的心愿,办起研究会后,他直接到叶老家乡,把叶老给他的信件和一个精美的彩陶,捐赠给家乡为叶老修建的纪念馆中。
在学术研究领域中，他谦虚好学。研究会成立之初的96年，他专门到甘肃省博物馆请张朋川先生做顾问；又专程到陕西师范大学请著名的古史专家史念海教授做顾问。他非常尊重对彩陶有研究的专家、学者，经常请他们到研究会来指导工作，进行学术探讨。北京大学的古文化专家彭林教授和甘肃省考古研究所的朗树德教授等人都先后到过研究会。
研究需要大量远古遗存实物为依据，甘肃是马家窑彩陶分布最多的地方，这也就是在甘肃研究马家窑文化的最大优势。他为了研究，就大量的收藏彩陶，在临宝斋西楼上腾出两百多平方米的地方，放满了各种各样的彩陶。他有首诗说：
陶翁爱作遗址游，身染夕霞春复秋。移来古陶千载梦，多少痴情在西楼。
他一有时间，就独自一人到西楼去仔细观察彩陶。面对百思不得其解的图案，有时竟彻夜不眠。他常提出这样的疑问，为什么马家窑类型的彩陶上画着许多水波纹，还画了许多水陆两栖的动物？为什么半山类型的彩陶上前期画着大螺旋纹，而后期却变成了四圈纹？为什么马厂类型的彩陶上出现了大量的类似蛙的纹样？带着这些疑问，他把千多件彩陶按年代分成类型，图案相似的摆到一起反复琢磨，一看就是几个小时，常常忘了吃饭。
由于面对的是史前文化，没有当时的文字记载可以翻阅，没有远古时代的人可以调查，五千年前的社会形态和思想文化都已经浓缩到这些彩陶画里，而彩陶又不会说话。要破解这些图案，就等于破译天书，这不仅需要毅力和精神，更需要丰富的知识积累。为此，他研究远古文化知识、人类学知识、制陶知识和远古学知识。购书、读书成了他的生活习惯，他的书案上、办公桌、床头上都摆满了书籍，口袋里随时装着笔记本。
功夫不负有心人，在他数十年的痴心研究下，萌发并逐步深化了自己的独到见解。他对马家窑彩陶图案的破译终于有了突破，正所谓：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。一天，他收藏到一件半山类型的彩陶，双彩大螺旋纹。螺旋纹的缝隙中画着四个黑彩人物，人物迈开大步行走在田野上，张开五指播种，撒出的种子漫天飞舞。看到这个图案他非常激动，一下子使他茅塞顿开。
从这件彩陶上他突然悟到，半山时期中国的农耕文明已经产生，由于农耕文明产生，人们的崇拜对象发生了变化，马家窑类型彩陶上画着的水波纹就是先民对水的崇拜，农耕文明产生后先民们把过去对水的崇拜转向了对田园的崇拜和赞颂。于是从马家窑类型时期的水波纹就逐渐演变成了半山时期表现田园的四圈纹。兴奋之余，紧接着他对马家窑蛙纹、马厂蛙纹到龙文化的产生，对一系列重要的文化现象提出了自己独特的见解。他研究的课题引起了学术界和收藏界的关注。对他的学术研究成果，新华社、中央电视台都作了报道。
为了进一步搞好研究工作，他不断扩大彩陶的收藏数量和规格。他几乎把前些年做生意赚来的钱都放到彩陶收藏上，有时还要借债。面对资金紧缺，他经常向夫人保证再不收彩陶了，但一遇到彩陶，却又无法控制自己的钟爱之情，还是照样挤钱收藏，日积月累，他收藏的彩陶越来越多。
随着彩陶数量的增加，他的研究资料丰富了，研究兴趣更加浓厚了。在对彩陶画反复观察的过程中，他还发现了史前的"现代画"。这些画与西方目前的现代艺术非常相似。
王志安人为：自1830年照相术产生后，西方极端写实的油画受到了严重的挑战，从那时候起，西方的艺术家开始寻找新的出路。从莫奈的印象派开始，经过高更，凡高，到毕加索的发展，最终在近几十年才形成的西方"现代艺术"。其实，早在四千多年前的中国彩陶画中，就已经出现了大量的西方的“现代画”形式。特别是马厂类型的彩陶画中，数量很多的抽象蛙纹彩陶画中，以笔墨、线条为造型手段，以抽象表现方法为艺术精神的绘画形式，大量采用了排列、组合和解构的艺术手段。笔墨、线条和抽象表现等艺术元素就成为中国画独具特色的绘画形式的历史源头。这就是中华民族所创造的绘画艺术形式的高明之处。它的抽象表现的艺术精神，不仅避免了后来出现的照相术的冲击，也避免和正在避免着西方已经出现的极端反理性、反艺术的所谓“前卫”“现代艺术”的冲击。
王志安说：当代艺术形式和艺术流派的多元化，是人类艺术在各个历史时期不断发展的必然结果，现代艺术就是当今多元艺术中的一种，我们不应一概排斥现代艺术，但要以批判的精神吸收它。有些所谓“前卫”“现代艺术”，其实是一种闹术，一种反艺术、伪艺术。那种无病呻吟、故弄玄虚、和玩世不恭的嬉闹，并不会给艺术带来繁荣。亵渎艺术的歇斯底里闹得再凶，也没人会把它和艺术划等号，就是他再自称“前卫”，也不会迷糊住艺术欣赏者和艺术评论家的眼睛。所以王志安谆谆告诫并不了解中国画历史而盲目崇拜西方现代派绘画的青年人，认真地研究中国画的笔墨、线条造型手段，弘扬中国艺术的人文精神，不要搞反理性、反艺术的所谓西方“前卫”“现代艺术”，那种东西在中国不会有多大的市场。也不会有多大前途。因为他从史前的彩陶画中，已经找到过这样的所谓“艺术”样本，并把他作为已被历史淘汰的史前“前卫”“现代艺术”的标本保存到他的博物馆中，用以证明史前一些涂鸦式的“现代艺术”，已被历史完全淘汰出局。这对于研究中国画的独特的民族形式和发展历程，以及清理令许多人头疼的极端现代艺术垃圾都是非常重要的借鉴和史前文化资料。
在他收藏的彩陶中，有反映茶壶在史前时代产生和演变的不同过程的实物，反映了茶壶进化的文化轨迹；他对
"卐"字图形的起源，从馆藏的一件彩陶上找到了依据。原来"卐"符号起源于太阳崇拜，那就是一个太阳鸟的浓缩符号。
他的彩陶收藏馆，是一个研究史前社会文化的实物宝库。在收藏彩陶的同时，他对彩陶图案所包含的深刻文化内涵进行了深入的学术研究，应国内许多媒体刊物的约稿，先后写出了《马家窑文化对中国画艺术的长远影响》、《马家窑彩陶图案画揭密》、《收藏新星--马家窑文化彩陶》、《马家窑文化的发现过程》、《神奇的马家窑文化》《马家窑文化证明中国龙原形起源于蛙》《"卐"字符号的文化源头》等文章，发表在多种有影响的刊物和媒体上，《人民日报》、《文汇报》；新华社、中央电视台1频道、4频道、7频道、10频道；甘肃电视台、兰州电视台等媒体都对他的研究进行了多次报道和专访。由于他和马家窑文化结下了深厚的情缘，使他醉心于彩陶收藏,痴迷于彩陶研究。
他在推动马家窑文化走向社会，得到广泛的研究和运用方面，做出了开拓性和创造性的工作。他出资创办的马家窑文化研究会会刊《马家窑文化源流》，在全国范围内有效的传播、介绍马家窑文化。2004年，他出资十万元，举办了“马家窑文化发现命名八十周年纪念”活动。为了让更多的人研究和了解马家窑文化，2003年，他将自己多年收藏的有代表性的彩陶拿出来，筹资两百多万创办了马家窑彩陶博物馆。博物馆馆藏彩陶1000多件，有300多件为珍贵彩陶，其中有十数件为国内外独一无二的珍品，十分罕见。该博物馆已经由国家正式注册，成为国内首家民间马家窑文化彩陶博物馆。已接待国内外来宾及参观者两万多人，接待国内博物馆业界专业团队80多次。接待前来参观的将军级的部队领导30多人。
2005年3月，他在上海、杭州筹备成立马家窑文化研究中心，接受上海收藏报记者的专题访问，在上海中国社科院考古研修班上进行了马家窑文化专题讲座。7月，在沈阳世博园参与兰州彩陶园的建设。他亲自设计，实地指导雕塑和彩画，使一件件巨大而精美的马家窑彩陶雕塑艺术品屹立在世界园林博览会，向世界展示了马家窑文化。这些活动对马家窑文化的宣传影响巨大，对社会的精神文明建设起到了良好作用。社会对他这种精神给予了很高的评价。有人说，安特生发现了马家窑文化，他使马家窑文化走进了历史书中；王志安推动了当代马家窑文化的研究，他使马家窑文化从历史书本走进了当代人的现实文化生活中。痴迷于马家窑文化的王志安在收藏研究和传播中，为东方文化的复兴做出贡献，并将进一步做出贡献。
二十多年来，王志安在全国创造了马家窑文化研究、传播的多个第一：

一、1996年在临洮县成立了研究马家窑文化的全国第一个专业协会；
二、创办了国内第一种研究马家窑文化的专业刊物——《马家窑文化源流》。
三、2003年，临洮县马家窑文化研究会被甘肃省文化厅、省民政厅升格为中国第一个省级马家窑文化研究会。
四、建立了第一个由国家登记注册的民办“马家窑彩陶博物馆”。
五、国内第一个撰写了《马家窑文化彩陶的鉴定和收藏》的文章，提出了十种鉴定方法，发表后在全国逐渐掀起了彩陶收藏热；

六、第一个破译了马家窑彩陶图案从水崇拜向土地崇拜转变，继向能够驾驭水的蛙神崇拜发展的彩陶图案演变之迷；
七、第一个以彩陶实物为依据，从马家窑彩陶图案的发展变化中理出了顺序，提出了中国龙图案起源于蛙的见解；
八、第一个从马家窑彩陶图案中找到了中国远古“卍”符号的真正文化起源是太阳鸟；
九、第一个从马家窑彩陶上找到了早已消失的远古非理性绘画形式(类似今天西方现代派绘画)的典型图画；
十、第一个在上海举办了马家窑文化学术讲座；
十一、在网络世界中，第一个建立了“马家窑文化网站”。
2006年，上海收藏报《马家窑文化的呼唤》一文称：王志安为中国当代研究马家窑文化第一人。了解他的人，就会认为这种评价是有一定道理的，因为在王志安之前虽然曾有人涉足马家窑文化，但都是从广泛研究彩陶出发，而未深入地专门研究马家窑文化。只有王志安才专心致志地对马家窑文化和马家窑彩陶进行了专门研究。并在许多人尚未认识到它的价值的时候，就第一个建立了专业的马家窑文化研究会。
一谈起马家窑文化，王志安的话题就变得滔滔不绝，言辞之间，流露出他对马家窑文化独到而精深的理解。
马家窑文化是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是人类远古先民创造的最灿烂的文化、是彩陶艺术发展的顶峰。它不仅是工业文明、农业文明的源头、同时它源远流长地孕育了中国文化艺术的起源与发展，它神奇辉煌的艺术魅力至今还在震撼着我们的心灵。
2006年1月，王志安在上海作马家窑文化讲学时曾赋诗一首，抒发情感：
昔日农夫子，今登大雅堂。彩陶揭演变，神龙示发祥。文化研究事，丹青溯源藏。最喜逢盛世，寸心托朝阳。

品格纯正，心地善良为人厚道

王志安是一个有思想、有主见的人。从小志存高远，立志成才，孜孜追求，从不放弃。只要他认定的事，他就会永远追求，决不易辙。虽然有时为了生存，他也要迂回前进，但他认定的目标决不改变。这是了解他的人不得不承认和佩服的地方。这只是他优秀品格中的一个方面。然而，许多人并不知道他的品格中还有另外一个优秀的方面，那就是他为人厚道、正直纯朴、人品高尚。
王志安的青少年时代，由于家庭单干，个人前途受到很大影响。二十好几岁了，还搞着“修理地球”的工作，前途十分渺茫，这时他根本不想结婚成家。无奈，父母年事已高，一再催促，他为了完任务，就按照父母的意愿定了一门亲事。但实际上他只想上大学，根本不想结婚。无奈大学也上不了，白白叫姑娘等了好几年。他的意思，若果姑娘等不住，她就会提出解除婚约，但姑娘却说一直要等他，他不忍心伤害姑娘，就只好结了婚。
谁想到，这门没有经过恋爱的婚姻，婚后却慢慢有了感情。通过共同生活，他对她才有了解。他觉得姑娘虽然家庭成分大，文化程度低，但人心地善良，劳动泼辣，人也聪惠，能帮助父母劳动和料理家务，对他也十分关爱，他们之间才真真相爱起来。
76年，他上了大学。在大学他担任学习委员，他学习好，与系领导关系也好，本可留校。其时，朋友介绍一个话剧团的漂亮姑娘跟他学摄影、学画画，经常来找他，后来姑娘看上了他。有人建议他，离掉乡村的老婆，考虑留校和这个姑娘结婚，这正是考验一个人的道德品质的地方。但他有他自己的主张。在家的妻子给他写来的信，有一半是错别字，他就一个字一个字地改好再寄给她，帮他提高文化程度。他毅然决定，不给妻子和子女造成伤害而离婚，他没有选择留校和这个姑娘谈恋爱。毅然接受分配来到本地区的定西电影院工作，这点就可以看出他的人品。
81年，王志安刚刚因冤入狱，他不知道将要坐多少年监狱，和妻子关系不好的母亲来探望他时说：妻子在家摔碎了茶壶，他以为妻子不愿和他过了，就先主动写信提出离婚。妻子接到信后哭了三天，之后给他写信诉说了事情的原委，他发现错怪了妻子。原来是妻子知道他被捕后，如当头一棒，神志恍惚中打碎了茶壶。他误解了妻子，于是又写信道歉，安慰她。妻子完全理解他，也十分关爱他。每月都要到监狱来看望他一次。监狱，这个和亲人隔绝的地方，最令人揪心不过的就是没有亲人来看望，每当妻子来看他，他就感到妻子就像从天上下凡的仙女一般，叫他感到无限振奋和安慰。人常说：路遥知马力，日久见人心。在患难中他体会到了人心真诚的伟大力量。妻子在家努力和父母一起操持家务，使家庭稳定，收入宽裕。正是妻子和父母给予他巨大的关爱和支持，这便成了他在监狱中战胜一切困难的力量源泉。他真切的体会到了亲情力量的伟大和可贵，他决心在监狱中抓紧学习，增加本领，出狱后创业报答亲人。
一次快过年了，他收到妻子的来信，说：“家中狼已杀了，你放信”。他猜到，妻子一定是说：猪已杀了，你放心。象这样的信，他在监狱中收到后，和在大学时一样，细心改好再寄给她。耐心帮助它提高文化程度。后来，妻子的信写的越来越好。他在监狱日记中写到：他和妻子是患难之交，他将永对妻子不变心。其实妻子对他这样忠诚，也是他上大学时对妻子决不变心的情感得到的报答。所以人常说：好是用好交换来的。好，是有根之苗，不是无源之水。
出狱后，他拒绝了一些单位的聘请，毅然自立创业。他创立的临宝斋书画社发展起来后，他首先想到的，就是接母亲进城。母亲去世后，他就把妻子从农村接到县城来，妻子不愿闲着，他就让她学习管理财务。妻子不会数钱，就耐心地教。妻子数了好几遍，总是数不来，不耐心了就把钱撒了一地，干脆不数了，嚷着要回家去种地。他很耐心，一张张把钱捡起来，叫她不要急，慢慢学。当妻子学会了数钱和记账后，干起来比谁都认真，干得非常好，也非常惬意。对于王志安来说，他让妻子舒心地工作也是对她的一种责任。
有些人问王志安：很多人文化高，又有了钱，会看不起农村文化低的妻子，说没有共同语言。你为什么和妻子处得这样好？他总会说：“共同语言不是天生就有的，那是在共同生活的真切中培养起来的。人只要有一颗真诚的心，去关注对方，理解对方，挖掘对方的潜能，引导和培养对方的智慧，你会惊奇地发现对方是一个了不起的人，共同语言就会产生。”他和患难与共的妻子的感情就是在相互的真诚中培养起来的。他也研究佛教的轮回思想，他说：真诚和狡诈都会轮回报应。你对别人真诚，这种真诚通过轮回，最终还是要回到你自己的身上，别人就会以真诚报答你；如果你对别人奸诈，这种奸诈通过轮回，最终还是要回到你自己的身上，别人就会以狡诈报应你。所以他经常教育自己的子女要真诚对待亲人、朋友，真诚对待顾客。只有抱着真诚，友善的态度去待人，才能在社会上建立起和谐的人际关系，这样你才能在社会上自立、自强。他主张：育才先育德，立业先立人。
王志安为人很厚道，也很讲究择友。能交的朋友，不管贫贱富贵，他都实实在在地交往，不可交的，他都敬而远之，但不评论，也不说他的坏话。
他最不喜欢占朋友的便宜，只要和朋友们一起吃饭，他总不让别人掏钱。一块的老同志、老同学、老朋友，时间长了，他总会掏钱组织大家聚一聚，叙叙感情。
他为人正直，不干违心之事。作为甘肃省马家窑文化研究会的为数不多的彩陶鉴定专家。他的鉴定证书，在社会上有很高的认知度。全国找他鉴定彩陶的人很多。有些人希望把有问题的彩陶鉴定成合格彩陶，以便出售或送礼。但他出于职业道德和对收藏者负责，对有问题的彩陶，不管来人给多少钱，他绝不出鉴定证书。有个和他很熟的企业家拿来一个彩陶，叫他出鉴定证书。经过鉴定以后他发现是“后画彩”，他认为不能出鉴定证书，就拿来放大镜，仔细给企业家说明问题在那里，企业家看他态度这样认真，既长了知识，也服了他。他就是这样正直、诚实和负责任，决不做亏心之事。

寄情书画，翰墨丹青播种人生

王志安在书画艺术上也取得了很高的成就。1957年，年仅13岁的王志安在全国少儿书画比赛中画的一幅《为社放马》获得了一等奖。这个令学校光荣、校长大喜、同学羡慕、乡亲们骄傲的喜讯，使王志安成了远近闻名的小画家。
1958年大跃进时，小小的王志安成了四乡八邻受欢迎的人。在那个牛皮吹破天的年代，13岁的王志安虽然不能完全看懂身边所发生的一切，但他能按诗人丰富的想象，画出令专家称奇、干部满意的壁画和宣传画。他的聪明、才能和绘画天才，令乡亲们刮目相看。各地文化站争相邀请他去画画，王志安一时间声名鹊起。那一段时间，他的画也纷纷出现在《中国青年报》、《甘肃日报》、《甘肃农民报》和《文化辅导》等省内外许多报刊杂志上。1958年6月，他的一幅彩色长画连起来刊登在甘肃省文化厅主办的刊物《文化辅导》的封底、封面上，当时的甘肃省文化厅厅长王彪也专程到临洮看望了这位小有名气的小画家。
王志安之所以从小就具有了绘画天赋，这与他母亲的栽培分不开。他母亲虽然是一个没有文化的农村妇女，但心灵手巧，天赋很高，无论画画、刺绣、剪纸还是粘贴画，没有难倒她的。三、四岁时，王志安常常偎依在母亲身旁看她画画、绣花，看得多了，自己也就画起来了。母亲看他爱画，就专门给他一支笔，又调了一盆红土泡的水，让他学着画。这一画，就不可收拾，他不仅画完了所有可画的地方，而且还在爷爷的《玉侠记》、《易经》等书上也画上了大头娃娃，就连家里的门窗，都成了他的画板。按理来说，这可是闯下了大祸，不下跪，起码屁股上也得挨两巴掌。但母亲既不骂他，也不打他。看他画得好，还很新奇。她把门窗和书上的画擦去后，又给王志安端来了一盆红土水，给了一支笔。
到王志安要上学读书时，那旺盛的创作欲望使他第一次付出了代价。那是爸爸领着他到小学报名时发生的事。这所小学离家很近，校长又出奇地严厉。报名那天，小小的王志安又有了创作的冲动，他提起墨笔，又在学校的门窗上画了起来。这一画，可使校长震怒了，坚决不收这个不懂规矩的小捣蛋鬼。为此，王志安不得不到离家五里以外的唐泉小学去上学了。
唐泉小学的校长为人宽厚，又很喜欢有特长的孩子，于是小小王志安的绘画才能有了用武之地，他的画经常出现在学校的板报、墙报上。他也愈来愈爱画，除了上课读书外，他几乎把所有的时间都用到画画上了，有时饭已经端上饭桌很长时间了他还不吃，母亲也不打扰他。等他放下画笔时，饭菜已经凉了，母亲就给他热一下或者去重做。
在母亲的鼓励和支持下，王志安对画画的兴趣愈来愈浓，画得亦愈来愈好。唐泉小学宽松的环境和校长的办学思想，使王志安的绘画天才得以充分发挥。就连给他上图画课的老师，也很称奇，收藏了他不少的精美古装人物画片。同学们羡慕的眼光和师长的期待，使他不甘平庸，发誓一定要走出家门，走向成功，做一个大画家。这就是少年王志安的成长轨迹。1957年，他荣获全国少儿书画比赛一等奖，绝非偶然，而是事物发展的必然。
中学毕业后，正赶上“阶级斗争”时期，由于他家单干，他被取消了上大学的资格。王志安回农村当过石工、木工、画工、小学教师、中学教师。虽在艰苦的农村，却始终没有放弃对书画艺术的追求。上世纪七、八十年代，他的作品常选入展览会，74年他创作的《育新苗图》参加了全国美术展览，在中国美术馆展出。王志安幼年好学，酷爱美术，就读于甘肃师范大学美术系时创作的《兵民图》出版发行全国。上大学前后，自费走遍全国名山大川，开拓了人生视野，增加了艺术素养。他的画大气雄浑，挥洒自如。
从上世纪八十年代起，他潜心研究中国书法艺术，在刻苦临帖、严格接受传统法度的基础上，逐步形成了个性鲜明的书法风格。他的书法艺术揉刚劲和雄浑为一体，融飘逸和厚重为一炉，既俊逸清丽又苍劲厚重。
王志安到过全国许多地方，应邀书画交流活动。他记忆最深的一次活动，当属1996年应邀参加河南省新蔡县李丁陇书画研究院成立大会时的笔会活动。
大会庆典仪式举行前，新蔡县政府邀请出席这次庆典活动的书画名家举行笔会，当时还任河南省书协主席的张海先生（现任中国书法家协会主席）也参加了这次笔会。王志安作为特邀代表参加，他画了两幅画，写了几幅字，并当场为李老赋贺诗一首，写成书法送给李老。作为一代书画大师，德高望重的李丁陇先生，看到王志安先生的书画才艺后，非常高兴，给予很高的评价。
第二天研究院成立大会上，王志安代表马家窑文化研究会把精美的彩陶艺术品赠给李老，李老非常高兴，在大会上拉着王志安的手，向参加大会的党、政、军领导和书画界及各界群众数千人介绍说：“王志安教授不仅人品好，书画造诣也非常高。”由于李老的介绍，再加上王志安本身具备的艺术修养，河南新蔡县乃至驻马店地区的许多书画家、企业家、党政领导和书画爱好者都对王志安的书画作品有了很高的收藏欲望，出现了众多追求者，许多人都渴求得到他的书画作品，不惜花精力和功夫。庆典仪式刚一结束，众多的书画爱好者一齐涌向王志安，叫他签字留念，他被围在中间，半个小时后才在大会工作人员疏导下突出重围。
在众多爱好者的要求下，新蔡县委、县政府又连续组织了两天笔会。当时中国的书画市场刚刚启动，王志安没有想到河南竟有这样多的书画爱好者喜欢字画。由于李老的介绍，追求王志安字画的人数之多是当初难以想象的。当地报纸电视台上不断出现王志安写画的形象。他走到那里人们都能认出他，他想买几支毛笔，走进笔店后，笔店老板也认出了他，坚决不收他的钱。
第二场笔会一开始，那里已有拿好纸排队等候的政府部门工作人员。王志安认真创作每一幅作品，越到后来越表现出他鲜明的个人风格和深厚的书法功底。一时“洛阳纸贵”。到了中午还有许多人写不上字，围着不肯散去。于是县委领导乘休息时间，把王志安接到县委办公室。不料消息又走漏了，县委干部又围满了办公室，由于人太多，秩序有点乱，之后又转到书画研究院创作室。求字的人直到深夜还久久不肯不散去，其情其景使首次参加这种活动的王志安深受感动。
第三天上午文化局接他去给新蔡县广播局、电视台题写了单位牌匾。之后，文化部门的干部围满写字现场要求写字。乘休息时间，法院来人接王志安到法院，为审判大厅题字。人们知道后又赶到法院围住了他。这时迫不及待的的企业家们硬是把王志安接到企业去，为收藏家写字。
三天的笔会和艺术交流活动，都有上海闵行书画院的秘书长王元熙先生在场作服务，他亲眼目睹了王志安在那里的艺术活动和受欢迎的情况，后来他为此事写了一片文章。
河南的这次书画艺术交流活动，对王志安的触动很深，他看到了富裕起来的中国人对祖国书画艺术的强劲需求。作为中华文化的重要载体，中国书画受到如此厚爱，这实在是中华文明盛世到来的标志，也是一个地区文明程度的标志。他看到了中国书画事业发展的巨大前景，这对进一步促进他的艺术水平的提高增添了精神动力。之后他应邀到过上海、杭州、北京、银川、烟台、青岛、敦煌、天水、西藏、台湾等许多地方。每到一个地方，除传播马家窑文化外，他都要应邀交流书画，在交流中切磋，在切磋中提高，因而在全国许多地方留下了他的墨宝。
王志安不仅是个耿耿书画家，也是书画理论上的谦谦学术人。2003年春节，他应邀出席中国美术家协会癸未年春节联谊会，在人民大会堂与众多的艺术大师讨论书画界的发展趋势。同年在国家文化部领导参加、文联举办的杭州书画论坛上，王志安发表了《面对市场谈书画》的论文，《中国书画报》在显著位置对其论谈作了重点报道，后来这篇近万字的论文全文发表于《美术》杂志（2003年第四期）；2006年文汇报发表了他的《也谈中华龙的起源》；2007年第二期《美术》杂志又刊登出了他的八千多字的论文《从马家窑彩陶画综谈中国画艺术的渊源与发展》。在这些文章中，他把研究远古马家窑文化的成果和当代中国画发展的现实问题结合起来，从最新的角度谈中国画和现代派绘画，使人耳目一新。最近，他的多部著作：《王志安艺术论文集》、《王志安远古文化论文集》、《王志安山水画集》、《王志安花鸟画集》、《王志安速写集》、《王志安书法集》、《王志安诗集》、《王志安画语录》等即将付梓，公开发行，这将是王志安文化和艺术生涯中的一个里程碑。
对王志安的书画艺术，专家给予很高的评价。叶浅予先生在1957年看到他13岁时获全国青少年绘画竞赛一等奖的作品后，对王志安回信中说：“你是一个非常有前途的艺术新苗，希望你将来有所作为。”1999年曾为丁韶光先生写过画评的杭州著名艺术评论家郑竹三先生，在西湖边看到他的书法后说：“观志安先生书法，内象为神，外象为韵，臻其妙境；品其尺牍，有法度，有气度，更具力度；赏其手札，有雅气，有神气，犹透书卷气，此乃书法之高手。”美术理论家李维世先生说：“ 王志安先生是一位执着追求的艺术家，也是一位修养很深的文化人。”
近年，他的墨迹不仅广泛流传于国内各地。而且在港、澳、台、马来西亚、日本、新加坡、越南、美国的企业家、收藏家手中和美术馆出现。许多收藏家看好他的书画作品的艺术价值和增值潜力。
磨难是人生的老师，更是人生难得的财富。王志安先生的书艺经过多年的锤炼，再加上他人生的阅历和丰厚的文化底蕴，以及他对书法艺术的独到领悟，已渐臻妙境。上海的一位著名企业家在互联网上了解到他在书法艺术方面的造诣和成就之后，专程来订购他的书画作品，他评价王志安先生的书画说：“不仅可品其画字，更可品其人。”西安一位画廊的经理，在台湾看到他的书法作品后，专程飞到他家，签约销售他的书画作品。
2005年10月，王志安应邀到杭州作书作画，受到杭州各界的欢迎。当时他作了《杭州艺术之旅》一诗：
钱塘潮似雷，西湖水若天。寄意翰墨地，弄笔文化苑。丹青会雅友，豪士结陶缘。陇上一清鹤，振翅翱江南。
笔者得知，近年王志安不断外出讲学和传播马家窑文化，是要把甘肃马家窑文化研究会进一步升格成为在全国有学术影响的研究会，吸引全国著名专家学者和有志于研究马家窑文化的仁人志士加盟，共同使马家窑文化从目前的民间“隐学”，逐步发展成为一门让全社会关注的“显学”，使马家窑文化为中华民族的重新崛起服务。
今日，度过了艰苦岁月洗礼之后的王志安，伴随着民族命运从曲折转向辉煌，他的人生也进入了一个新的境界。享受着时代的温暖，享受着祖国崛起和事业有成的快慰。他和三个子女及小孙子们生活在一起，由十三口人组成一个和谐而幸福的大家庭，创造着一种现代社会中的，别具一格的大家庭文化。大家各自承担着自己的社会责任，又共同支持他致力于马家窑文化的研究和发展。
今年，特别值得高兴的是，他的冤案彻底平反之后，现届定西市政府十分关怀他，决定补发他多年的工资，按退休老干部安排他的晚年生活。为了感激政府对他的关怀和家乡对他的养育，他决定把补发的工资全部用于家乡的公益事业和马家窑文化研究活动。目前，他对马家窑文化的研究和探索活动正在引起社会的关注，得到各界广泛的承认和支持；近年，他从小追求的书画艺术也不断登上一个个新台阶，成为国内、外知名的艺术家而受到敬重。
今天，从他十三岁（57年）获得全国少年绘画竞赛一等奖算起，已经整整跨过了五十个年头了。这篇文章就算对他从艺五十周年的一个回顾和祝贺。我用他的一首诗作为本文的结尾：
醉心文化觅源头，艺苑不觉五十秋。痴子尚存补天意，安得蟾龙百丈楼。

（本文已分八版全文刊载于定西日报）

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值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:07:43

痴迷于马家窑文化研究的王志安

本报记者王莉

2006年沈阳世界园艺博览会于今年5月开幕，展区中有一个彩陶园，园中高7米的“彩陶王”水景雕塑高高耸立，深深的吸引着来自国内外的游客，人们纷纷驻足赞叹，争相拍照。这个像房子一样大的彩陶罐倾斜着，中间流出的水注入可以躺下5个人的马家窑彩陶盆里。这是世博会兰州园展区的主景，体现着甘肃“彩陶之乡”独有的魅力。在此雕塑北侧还设有两个形似劈开一半的彩陶罐状的休闲亭，亭内则刻着介绍兰州和代表甘肃文化形象的马家窑文化的简要。这个园区独具魅力的彩陶雕塑就是兰州市园林局特邀请甘肃省马家窑文化研究会会长王志安亲自设计和指导制作的，王志安先生不仅是一位艺术家，而且是一位享誉国内的马家窑文化研究专家。
马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村而得名。1924年，瑞典地质学家兼考古学家安特生在甘肃、青海一带调查，发现马家窑遗址并进行了发掘。马家窑文化的范围涉及青海、宁夏、四川等省区，类型有马家窑类型、半山类型、马厂类型。解放后，经我国考古工作者在马家窑遗址实地进行考古挖掘，根据三种类型分布的地层关系和碳14测定的数据最后确定，马家窑文化的三种类型依时间先后排列的顺序是：马家窑类型、半山类型、马厂类型。马家窑文化存在于距今5800年——4350年之间。
马家窑文化以彩陶为代表，器型丰富多姿，极为优美，国案富于变化和绚丽多彩，线条十分流畅，花纹自然精美。其花纹多为水波纹，用流畅而生动的黑色线条画成图案花纹。它不仅是工业文明、农业文明的源头，同时，源远流长地孕育了中国文化艺术的起源与发展，马家窑彩陶器上的绘画图案超过了世界上任何一种远古彩陶画，具有非凡的文化价值、观赏价值和收藏价值。
前不久，记者有幸前往临洮马家窑文化遗址，与灿烂辉煌的史前文化近距离接触，在了解马家窑文化及研究保护成果的同时，也采访到一些不为人知的感人故事。如此瑰丽的史前文明，需要人大量的呵护和深度研究。而在临洮，由于经费所限，从保护到研究的工作，是由一批自发组织起来的致力于马家窑文化的民间志士们去做的，他们倾注全部的精力和心血。他们对彩陶特有的情缘和对中华远古文化艺术的痴情，使他们于1996年创立了临洮县马家窑文化研究会。先后在浙江、上海、山东、天津开办展览，进行宣传交流，并与国内外专家学者进行广泛的交流、研究，并创办了《马家窑文化源流》会刊，由于研究会的工作推动了地方文化的发展，2003年经省政府批准，将临洮县马家窑文化研究会晋升为甘肃省马家窑文化研究会。研究会吸收省内外有影响的学者、专家参与，成立了学术研究班子，并聘请全国著名的学者和德高望重的老领导作为名誉会长。研究会在学术研究和交流宣传方面取得的成绩，已引起了国内许多部门和专家，以及众多媒体的重视。作为研究会会长的王志安先生，就是这个研究会的创始人和带头人，也是研究和宣传马家窑文化最痴情的人。他不仅个人出资办会，会刊《马家窑文化源流》也是由他个人出资创办的。2004年他又个人出资创建了马家窑文化网站，同年，他花巨资举办马家窑文化发现命名80周年纪念活动，活动影响颇广，希望借此使马家窑文化从书本走进社会，走进民间大众。2005年12月，他到上海举办马家窑文化讲座。他对马家窑文化的痴心研究，以及在全国范围内搞宣传、展览，推广马家窑文化，引起沿海最发达的城市上海市的关注。上海收藏报以“中国当代研究马家窑文化第一人”为标题，对他作了数次报道。文汇发表了他的志在宣传马家窑文化的“也谈中华龙起源”的文章。上海有关方面专门邀他为建立上海马家窑文化研究所做筹建和指导工作。经过十多年的潜心研究，他本人也成了远近闻名的彩陶专家。去年7月，他应邀去沈阳参与修建世博园兰州园的工程，冒着烈日高温亲自动手设计、构图、画彩，将一件件巨大而精美的马家窑彩陶雕塑艺术品屹立在世界园林博览会上，向世界展示马家窑文化。
甘肃省马家窑文化研究会彩陶博物馆也是王志安先生自己出资开办的唯一一家收藏马家窑文化的古陶馆和展览馆。汇集展出有马家窑、半山、马厂的图案瑰丽、造型精美、品位很高的藏品400余件，各类彩陶藏品总量已达千件之多。期望在当地经济欠发达的时候，尽可能为防止本地古文化遗存严重外流作点贡献。
爱是由于参悟而永恒的。王志安从喜爱彩陶开始，继而收藏，再后来就陷入痴迷的研究中。王志安与马家窑文化结下了不解的情缘。一天王志安先生得到了一件半山类型的彩陶，双彩大螺旋纹，螺旋纹的缝隙中四面画着四个黑彩人物，人物迈开大步行走在田野上，张开五指播种，撕出的种子漫天飞舞。看到这个图案他非常激动，这一下使他矛塞顿开，从这件彩陶上他突然悟到，半山时期中国的农耕文明已经产生，由于农耕文明产生，人们的崇拜对象发生了变化，马家窑类型彩陶上画着的水波纹就是先民对水的崇拜，农耕文明产生后先民们把过去对水的崇拜转向了对田园的崇拜和赞颂。于是马家窑时期的水波纹就变成了半山时期表现田园的四圈纹。他兴奋之余紧接着他对马家窑蛙纹、马厂蛙纹到龙文化的产生，对一系列重要的文化现象提出了他自己独特的见解，许多观点见解走在国内外古文化研究领域的前沿。他研究的课题引起了在学术界和收藏界注意。
据王志安先生介绍，最初收藏彩陶正是走私猖獗之时，光靠博物馆的力量难以阻挡彩陶物品流往海外。大部分的收藏家出于对彩陶的喜爱，不忍眼看物品流失，尽已之所能与财力，对流散在社会上的彩陶珍品予以收藏。为了进一步搞好研究工作，他自己不断扩大彩陶的收藏数量和规格。几乎把所有的钱都投放在彩陶收藏上，有时还要欠债累累。面对家庭资金的紧缺，他经常向妻子保证再不收藏彩陶了，但一遇到真品，他又无法控制自己的钟爱之情，还是照样收藏。
有人说：“如果没有神话传说，史前考古只是挖出一个陌生世界；如果没有史前考古，神话传说永远都是那么荒诞不经”。随着收藏数量的增加，研究的资料更为丰富，研究热情更加浓郁。在对彩陶反复观察中，王志安发现史前画有“非理性绘画”的彩陶，这对于研究中国画的独特的民族形式和发展历程，都是非常重要的史前文化资料。在他收藏的彩陶中，有不同时期做为生活日用品的茶壶，在史前产生和演变的不同实物，反映了茶壶进化的文化轨迹，他找到了“ ”字图形史前出现的最早证据，并解开了“ ”字符号的来历和最早起源的历史之谜。在收藏彩陶的同时，他对彩陶图案所包含的深刻文化内涵进行了深入的学术研究，应国内许多媒体刊物的约稿，先后写出了《神奇辉煌马家窑对中国画艺术的长远影响》、《马家窑彩陶图案画揭密》、《收藏新星——马家窑文化彩陶》、《马家窑文化的发现过程》、《迷失的马家窑》、《龙图腾新断》等论文。他认为马家窑彩陶见证了华夏史前文明变迁，他认为中华文明五千年的历史，能用文字证明的年代只有三千五百年。中国史前的马家窑文化存在于距今五千八百年到四千年之间，用大量的世界独有的彩陶图画奇观记载了这一时期的文明和变迁。研究马家窑文化，对彩陶图案进行破译工作，结合对史前传说的印证，再加上考古发掘的考证，是弄清楚中国史前无文字记载时期远古文明存在的一种方法。王志安先生正在以痴迷之情研究着马家窑文化，进行着这一意义深远的工作。

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:11:07

痴情于彩陶收藏的王会长

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70年代末，中国发生了翻天覆地的变化，以邓小平为代表的党内改革派拨乱反正，在世界上人口最多的国家——中国掀起了全面的改革浪潮，从此中国迅速的摆脱贫困，走向复兴和富强。王志安先生看到束缚中国经济发展的旧体制结束之后，市场经济发展的前景十分广阔，于是他毅然离开干部岗位，开始了他的文化艺术产业的创业历程。79年的一天，他偶然从报纸上看到他崇拜并与之有交情的绘画大师叶浅予先生平反出狱的消息，他立即写信慰问，十天后收到了叶浅予先生的来信，并寄来一幅叶先生精彩的亲笔作品——藏女舞蹈画。为了感谢叶先生的赠画之情，他特意找到了一个甘肃出土的精美彩陶（当时人们并不知道它的收藏价值），准备送给叶先生，并将此事写信告知了叶老，叶老很高兴。但不料彩陶在未送走之前却被打碎了，王志安先生十分痛惜和沮丧，他觉得无脸见叶老，为重新找到一个彩陶，他四处打听寻找，但总是天不遂人之愿，当时出土彩陶很难找，这成了他心头的一块心病。从此他就不断的寻找，每找到一个彩陶他都十分高兴，就这样他竟迷上了彩陶。彩陶上精美的图案和神奇的绘画深深的吸引着他，为之动情，为之忘神，他被五千年远古中华艺术的博大精深和神奇所震撼，于是他就与彩陶结下了不解之缘。
正是这份彩陶情缘和对中华远古文化艺术的痴情，才促使他关注地方文化的发展，在马家窑文化遗址所在地创立了临洮县马家窑文化研究会。由于研究会的工作推动了地方文化的发展，2003年经省政府批准，晋升为甘肃省马家窑文化研究会，之后又创立了马家窑文化彩陶博物馆。博物馆馆藏彩陶一千多件，有三百多件为珍贵彩陶，其中有十数件为国家一级文物，十分罕见。
由于他痴情于彩陶，他把他的大楼的第五楼两百多平米的地方都腾出来收藏彩陶，楼上堆满了各种各样的彩陶。由于彩陶都是墓葬中出土之物，住在四楼的孩子们总觉得半夜里听到五楼上有走动的声音，都很害怕。他就专门到深更半夜上到五楼去观察，看看到底是什么东西在响动，他常一个人到五楼去，上去后他不但不害怕，反而觉得这里很亲近，他没有听到任何声音，却常被彩陶所吸引，所陶醉，竟常常乐而忘返。孩子们看到他这样痴情于彩陶，大家也就漫漫的对五楼不害怕了。这样他却养成了常到五楼去看看的习惯，他常仔细观察彩陶上的花纹，面对百思不得其解的图案，有时竟彻夜不眠，坐下来反复观察和研究，总想解开图案中的秘密。他常提出这样的疑问，为什么马家窑类型的彩陶上画着许多许多的水波纹，还画了许多水陆两栖的动物？为什么半山类型的彩陶上前期画着大螺旋纹，而后期却变成了四圈纹？为什么马厂类型的彩陶上出现了大量的类似蛙的纹样？带着这些疑问，他把大量的相似彩陶摆到一起反复琢磨，有时面对一件彩陶，一看就是两三个小时。由于他面对的是史前文化，没有任何记载文字可以翻阅，没有远古时代的人可以调察，五千年前的社会形态的思想文化都已经浓缩到这些彩陶画上，而彩陶又不会说话。要破解这些图案，就是破译天书。要破译这些天书，不仅需要毅力和精神，更需要丰富的多种多样的知识积累。为此，他就去研究远古文化知识，人类学知识，制陶知识，古史学知识。购书和读书成了他的重要生活习惯，他的书案上、办公桌上、床头上到处摆满了各种各样的书籍，口袋里随时装着笔记本。
功夫不负有心人，在他数十年的痴心研究下，他对马家窑彩陶图案的破译终于有了突破性的进展，正所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。一天他得到了一件半山类型的彩陶，双彩大螺旋纹，螺旋纹的缝隙中四面画着四个黑彩人物，人物迈开大步行走在田野上，张开五指播种，撒出的种子漫天飞舞。看到这个图案他非常激动，这一下使他矛塞顿开，从这件彩陶上他突然悟到，半山时期中国的农耕文明已经产生，由于农耕文明产生，人们的崇拜对象发生了变化，马家窑类型彩陶上画着的水波纹就是先民对水的崇拜，农耕文明产生后先民们把过去对水的崇拜转向了对田园的崇拜和赞颂。于是马家窑时期的水波纹就变成了半山时期表现田园的四圈纹。他兴奋之余紧接着他对马家窑蛙纹、马厂蛙纹到龙文化的产生，对一系列重要的文化现象提出了他自己独特的见解，许多观点见解走在国内外古文化研究领域的前边。他研究的课题引起了在学术界和收藏界注意。
为了进一步做好研究，他不断扩大彩陶的收藏数量和规格。他几乎把他的钱都放到彩陶收藏上，有时还要拉帐累债。面对家庭资金的紧缺、他经常向夫人保证再不收了，但一遇到彩陶，他又无法控制自己的钟爱之情，还是照样收藏，日积月累他收藏彩陶越来越多。
随着彩陶数量的增加，他的研究资料丰富了，研究积极性更加浓厚了，再他对彩陶反复观察的过程中，又发现了画着史前“非理性画”的彩陶，这对于研究中国画的独特的民族形式和发展历程，以及如何防止现代西方极端反理性思潮对中国画的干扰都是非常重要的史前文化资料。在他的彩陶中，有茶壶在史前产生和演变的不同实物，反映了茶壶的进化轨迹；有 “卐” 字图形史前出现的最早证据；有史前畜牧业发展的彩陶图画证据。他的彩陶收藏馆，是一个史前文化研究的实物宝库。
在彩陶收藏的同时，他对彩陶图案所包含的深刻文化内涵进行了深入的学术研究，应国内许多媒体刊物的约稿，先后写出了《神奇辉煌马家窑对中国画艺术的长远影响》、《马家窑彩陶图案画揭密》、《收藏新星——马家窑文化彩陶》、《马家窑文化的发现过程》、《迷失的马家窑》《龙图腾新断》等论文，发表在多种有影响的刊物和媒体中，新华社和中央电视台国际频道、甘肃电视台、兰州电视台等媒体都对他进行了专访。由于他和马家窑文化结下了深厚的情缘，使他痴迷于彩陶，醉心于彩陶，也促使他研究彩陶，收藏彩陶。2004年底，从收藏的需要和研究的需要出发，他办起了中国第一个民间马家窑文化彩陶博物馆。现在他不仅是一个彩陶研究专家，也是一个名符其实的彩陶收藏家。

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:12:06

王志安书法艺术作品赏析

李维世

我是画家，也喜爱书法。启功先生是我在中央美院上学期间的书法老师，我与沈鹏、刘炳森、谢德萍等著名书法家都有交往，并都给我写过字。河北的著名书法家我全部相识，中国书协理事，原河北书协秘书长范硕还是我的学生。由于书画相通，我经常被请去看一些书法大展，也参加一些书法研讨会。我给许多大画家写过评论，但很少给书法家写评论。
这次给王志安写书法评论是个例外，他是我少年时的朋友，他因受特邀参加全国高古陶瓷研讨会来到北京，我们见面了。我看到了他即将出版的书法集，为之一惊。他的书法比过去更加炉火纯青，我不得不把长期对他的书法艺术想说的话说出来，一吐方快。在我认识的书法家之中，我非常喜爱并高度赞赏的书法家就是王志安，我把他放在书法大家之列。我像尊重启功先生一样尊重他，欣赏他的书法。论书法领域的知名度和地位，他还比不上启功、沈鹏、刘炳森等大家，但他书法的实际水平一点也不逊色于上述名家。这并不是我的偏爱，许多人，包括一些书法大家和艺术界的同仁都与我有相同的看法。
书法不同于绘画，它更需要功力，修养。不认真临帖不行，没有悟性也不行，没有综合知识素养也不行。据我所知，凡是见过王志安书法，并有较高鉴赏力的人，没有人不高度赞扬他的书法。他是一位书法功底深厚并独具个性的实力派书法家。
第一：他有特别扎实的传统书法功底。王志安从小喜爱书法，自十三岁得过全国少年绘画一等奖后，他就立志做一个书画艺术家。半个多世纪以来虽经风风雨雨，但他却能几十年如一日，临池研帖，坚持不懈，并且取法精典，严谨苦练。久而久之打下了极其深厚的传统书法功底。因而，他的字结体严谨，造型优美，笔意多变，收放自如，耐人寻味。
要想得到一手好书法，没有扎实的传统功力是绝对不行的，传统是精典的基础，传统就是法则的基石，特别是中国书法艺术，离开了传统就什么都不是，中国书法的创新必须建立在传统的基础上。现在有些书法家没有认真临过几本字帖，就想求变求新，急于成名，连基本的笔画结体都处理不好，怎么当书法家？有人还把缺乏传统书法理念的“写丑字”，美其名曰“创新”，经不起历史检验。王志安的书法有自己的独特书法面貌，是建立在传统精典基础上的个人独特风格，是千锤百炼的结果，是苦苦追寻的结果，唯独个性鲜明，益显书道高深。
第二：他的书法整体气势磅礴，既有刚健雄强之神，又有灵动秀丽之形。他的字生机勃勃、充满活力，但不粗野；他的字灵动秀丽，毫不稚弱，更不媚俗；他的字结体多变，笔笔精练，恰到好处；他的字飘逸潇洒，看似随意，不失法度；他的字刚劲老辣，但不老气呆滞；他的字奇绝惊险，但不荒谬怪诞；看他的书法，有电闪雷鸣、排山倒海、万马奔腾之气。他的字既像倾城倾国的少女、优美灵秀、阿娜多姿；又像刚毅骄健的壮士，生机勃勃、威武雄壮；也像满腹智慧哲理的长者，饱经风霜，内涵丰富，这就是一个学者型书法家作品的丰厚之处。
第三：书法艺术不仅要求通篇的章法，整体的布局要好，还要求每个字也要写得有滋有味，经得起细细推敲。王志安的书法经得起细细品味。他写的字结体严谨，刚健流畅，字间笔画，有连有断，气脉浑然一体。他的字有的方正、有的扁平、大小虚实、长短轻重、形态各异、疏密有致、同形求变、在统一中求变化，在变化中求统一。其字已形成了鲜明的个人风格。不看签名，我就能认出他的书法作品。我经常把他的书法推荐给一些书画爱好者去学习，去欣赏。他用毛笔写给我的信件，我也当作书法作品珍藏欣赏，并拿给许多人看，大家看后无不赞赏。他是我心中真正钟爱的书法家。
总而言之，王志安的书法，法度严谨、结体优美、气韵生动、外秀内坚、秀逸于外、质重于内、达到了“非以目伎，而以神运”的境界。他的字气势非凡，品格高雅，不是“二王，”深得“二王”，博学百家，兼采众长，终成书法大家。
王志安最擅长行书，既有楷书的的工整方平，又有草书的灵秀飞动，刚健俏拔，严整灵秀，同时又能做到毫无矫揉造作，易识易读，雅俗共赏。欣赏王志安的书法既可以欣赏通篇的气势、品位、气韵、精神风骨；又可以深入到每一个字，每一笔画，欣赏细部之美。
王志安毕业于西北师大美术系，有很好的美术修养，他思想深刻，敏锐睿智、作为甘肃省马家窑文化研究会的会长，他读了很多书，有很深厚的囯学底子，在诗、词、赋等方面都有造诣，特别对马家窑文化的研究、传播，取得了令人瞩目的成就。他写了大量的研究文章，其研究成果已由中央电视台1套、4套、10套等节目作过报道或专题介绍，新华社等中央媒体对他的学术研究成果作过多次报道。他在国内外古文化研究领域声誉鹊起，成为马家窑文化研究、传播这一领域的领军人物。他对马家窑文化收藏颇丰，建立了国内第一个马家窑彩陶博物馆。他在全国到过许多地方给美术院校、部队机关作马家窑文化专题学术报告，也到过许多地方为美术馆和收藏家们创作书法作品。他是一个学者型的艺术大家，他的书法艺术达到了很高的境界，正在得到艺术界和收藏界众多有识之士的一致认同和特别关注。他的作品是人品的反映，他个人的气质和内在修养是书品坚实的基础，没有内在情感和胸怀是很难在书法艺术上达到如此境界的。

               写于2010年6月24日

  作者为：
      河北师范大学美术学院教授、硕士研究生导师
      河北省美术理论研究会会长
      著名画家兼美术评论家

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:16:13

第二部分——王志安马家窑文化研究

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:17:59

从马家窑彩陶画综谈中国画艺术的渊源与发展

王志安

一、马家窑文化的发现及其特征

1923年，从黄河中游的河南渑池县发现仰韶文化的安特生先生（时任北洋政府地质矿产顾问），为了找到中国更早的古文化，他从河南出发，沿着黄河逆流上行，来到兰州，根据发现彩陶的线索，他又找到临洮县，经过探索寻找，终于在临洮县城以南十公里的洮河西岸马家窑村发现了中国境内的一种远古时期的新文化。安特生把它定名为马家窑文化马家窑类型。
马家窑类型的陶器有瓶、罐、壶、盆、钵、碗：以瓶为典型代表，其器型优美，线条流畅，花纹精美。最大直径多在肩部。其图案画法以流畅而生动的黑色线条为主，花纹多为水波纹。其画法就是中国工笔画形式的源头。
1924年安特生又在甘肃省广河县半山村发现了马家窑文化的半山类型。半山类型彩陶有壶、罐、盆、碗等器，以罐为代表，从器形上来看，它的最大直径靠近腰部，从绘画特点来看，由黑红两彩组成，黑彩上都带有明显的锯齿纹，图案绘制绚丽而精美，其花纹继承了马家窑水波纹，进而更加夸张地绘画成大旋涡纹。
同年，安特生先生又在青海省湟水流域发现并命名了马家窑文化的马厂类型。马厂类型彩陶承袭了半山彩陶的四圈图案，随后把四圈减成两圈纹，在另两个侧面画上蛙神纹。其陶器的造型特点更象一个圆球体向下延伸出较长的底部。其绘画特点：去掉了半山彩陶的锯齿纹。柳湾马厂罐将红彩直接涂成底色，在底色上以黑色线条表现图案，而且画得很粗犷，其画法是中国最早的写意画形式的源头。
解放后，经我国考古工作者在马家窑遗址实地进行考古挖掘，和后来许多考古工作者的研究整理，将马家窑文化划分为四个类型，从早到晚分别是：石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型，其年代在距今5800年至4050年之间。
安特生先生对马家窑文化的发现，是对中国文化和世界文化的一大贡献，我们应该肯定他、记住他，他使马家窑文化在二十世纪三十年代就驰誉世界，使马家窑文化很早就走进了世界古文化的神圣殿堂。今天，我们研究马家窑文化，是因为它不仅有巨大的考古价值，文化价值，更对研究中国画的源渊与发展，有着极其重要的价值。
二、马家窑彩陶画的珍贵价值

马家窑文化以彩陶器为代表，经历了两千多年的发展，马家窑彩陶器上的绘画图案超过了世界上任何一种远古彩陶画，将彩陶艺术登峰造极地推向了人类远古文化顶峰。马家窑文化具有非凡的文化价值、观赏价值和收藏价值。尤其是它对于研究中国画基本要素所形成的历史源头和它对中国画发展的影响更具有特别重要的价值。
(一)、文化价值：文化是历史的缩影，时代的一面镜子，马家窑文化的高度发展，是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，折射着中华先民在远古时代所达到的多项文化成就，特别是马家窑文化所取得的绘画艺术成就，达到了世界远古绘画艺术的顶峰。是远古中国画的一座宝库。马家窑文化承载着新石器时代晚期人类文化的多种珍贵信息，是破译这一段没有任何文字记载时代的神秘天书。
(二)、观赏价值：马家窑文化产生在遥远的史前时代。它的图案之多样，题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，构成了典丽、古朴、大器，浑厚的作风，是同时期的其它文化所不可比拟的。它神奇的动物图纹，生动的歌舞场面，形象的田园风貌，对比的几何形状，强烈的动感姿态，像黄河奔流中的千姿百态，生生不息，永世旋动。它像黄河浪尖上的水珠，引领着浪涛的起伏，臻成彩陶艺术的高峰。它所留下的极其丰富的图案世界，永远是人类取之不尽的艺术宝库。它所给予我们的欣赏价值是任何现代艺术所不能代替的，越是遥远时代的文化，就越能成为现代生活中最珍贵的收藏观赏珍品。马家窑文化彩陶的欣赏价值，正在被越来越多的人们所认识。
（三）、收藏价值：一种物品的收藏价值，决定于它的历史价值、文化价值、观赏价值和增值潜力等。所有的远古陶器都有历史价值、而马家窑文化古彩陶的文化价值和观赏价值，是其它远古陶器无法比拟的，它的巨大增值潜力，在于它发现时间较晚，发现后，中国一直处于比较动荡的年代，人们无缘认识它的价值。改革开放以来，随着人们生活水平的迅速提高，收藏队伍的迅速扩大，它的文化价值、考古价值、观赏价值和增值潜力被越来越多的人们所认识，马家窑彩陶已成为收藏界十分耀眼的新星。
（四）、研究价值：马家窑文化以彩陶为代表，它就是中国画的历史源头，也是一座内容丰富的远古中国画宝库。它对于了解中国画的远古表现形式和研究中国画造型形成以线和笔墨为精髓的历史根源，是绝无仅有的、极其珍贵的、历史资料。
三、马家窑彩陶画揭谜
新石器时代晚期的这一段历史时期，留下了大量的传说，但没有任何文字记载可以考证。为了弄清楚马家窑彩陶画上所表达的含义和存在的信息，依托研究会彩陶博物馆千件彩陶的资源优势，我对大量的远古彩陶实物进行整理，分类、排列，研究。我发现，现在可以看到的彩陶，绝大多数都来自远古时代的陪葬品，是虔诚之物，神秘之物，神圣之物。先民们在绘制这些彩陶时，必是怀着极其严肃、神圣和崇拜的心理在进行艺术创作的。他们所画的每一笔线条，都不是随意之作，而是寄托着他们的情思，表达着他们的崇拜，倾诉着他们的理想。他们绘制的图案，反映着当时社会的图腾崇拜、现实状况和基本理念，并有着明显的传承关系。
在远古泛神论思想的支配下，马家窑类型的图案画中大量画着的水纹，就是先民们对水的敬畏、反映出这一时期是水崇拜时期，早期的马家窑类型彩陶画中，先民把水多画成水波纹（图1、2、3）。这是因为先民们居住在近水向阳的台阶地上，以采集果实，渔猎为生，十分艰难的生活着。他们离不开水，又驾驭不了能够吞噬人类的大洪水，认为它威力巨大、神秘莫测，且有灵气，于是就产生了对水的崇拜。
到马家窑后期和半山前期，先民的审美观点和艺术思想有了很大的发展，他们把水的画法进一步图案化，红彩产生后，先民们在彩陶上四面定点，画成了二方连续的黑红两彩大旋涡纹图案（图4、5），这些大旋涡纹图案也正是先民对水的崇拜、歌颂和赞美。
早期的马家窑中的石岭下和马家窑类型的彩陶画上经常可以看到蛙形（图6、7、8），画得很具象，充分表达了先民们对能驾御水的蛙的敬仰崇拜之情。对青蛙的崇拜是马家窑文化的最显著的特征之一，这与中华民族对人文始祖女娲的崇拜有着密切的关系。并构成了中华龙形成的原始文化基础。
随着农耕文明的产生，田地成为先民最重要的生产资料和财富（图9）。这件彩陶上，在大螺旋纹四面的空隙中画着四个黑彩人物，黑彩人物迈开大步行走在田野上，摔开两膀，张开五指撒种，撒出的种子漫天飞舞。证明在马家窑文化半山类型时期，农耕文明已经逐步成熟。
半山类型时期，先民们已经有了自己开垦种植的较多的田地，先民们逐步结束了靠采集野果和打猎为生的艰难时日，完成了人类生产力的第一次飞跃。田地成了先民的第一生活来源和第一财富。此时先民们把对水的歌颂赞美，逐渐的变为对田地的赞美、向往和歌颂。他们把旋涡纹中的小圆圈逐步放大，画成了田地，越到后来圆圈越大，最后画成了布满陶面的四个大圆圈，圆圈中画满了田地（图10、11、12、13、14）。可以看出，此时的先民已经将农耕文明发展到一个较高的阶段，田地成了他们最神圣的财富，也成了他们最神圣的崇拜物。所以这一时期先民们在彩陶上画着的图案，大量出现了与表达田地有关的内容。
随着农耕文明的发展，先民们逐步走出山洞，走下山坡，靠近水源发展农田。但是，随着靠水地域的农田和家园的增加，先民们遭受水患的频率也越来越高，其时天气变暖、冰山融化，江河横溢，无穷无尽的水患常常淹没他们的田地、家园。使他们饱受水害之苦。甚至那时曾发生过非常巨大的洪水，西方民间有诺亚方舟从大洪水中救出世人的传说，而我国也流传着大洪水淹没了世界，只留下伏羲、女娲兄妹两人"滚磨盘"而结婚的传说。证实了当时大洪水是真实发生过的。从马厂蛙神纹上也可以得到验证（图15、16、17、18）。农耕文明发展之后，面对洪水的危害，在先民们没有能力战胜它的时候，图腾崇拜就成了他们弥补自身能力不足的精神寄托。所以，马厂的彩陶上，就出现了许许多多的帮助先民战胜水患的"蛙神"。这些"蛙神"已经不是马家窑类型时期的具象蛙纹，而是抽象化了的"蛙神"，它有类似蛙的巨大的腿部，腿部不仅足尖长着足爪，而且在腿关节处也长着足爪，充分显示了它驾驭水的能力（图19）。
许多马厂类型的彩陶上，对称的两面画着驾水神灵，而另两面画着圆圈形的田园，意在表达田园受到了驾水神的保护（图20、21）。在马厂类型的这一时期，水患是对先民们的最大威协，迫切要求制服水患是当时社会的最高呼声和社会最大需要。正是这种社会思潮和现状，才孕育和造就了三皇五帝后期用疏导之法治水的英雄大禹。
马厂类型彩陶图案虽然简洁，但表达的思想和社会内容却非常丰富。这一时期的彩陶，一开始就继承了半山时期的四圈图案（图22、23），而且画得更加饱满，占据了画面的全部主要位置。充分表达当时已经初具规模的农业社会基本形态，农耕活动已经成为当时社会的主要生产活动。
（图24）这件马厂彩陶，画了蛙纹的变体纹，把蛙的肢体连接起来饶陶一周，肢体上直接画着肢爪。另有两件彩陶，一件是个彩陶盆（图25），内彩，、在上半部绕陶一周画着一条长了很多强有力的足爪的动物，这显然是中国龙的雏形。另一件是个彩陶罐（图26），外彩，亦绕陶一周画了一条多足的龙雏形。这使我们看到，中国龙形的产生，是从马家窑类型时期的蛙崇拜开始，首先产生蛙图腾，到马厂时期出现了能够战胜洪水、保护田园的"蛙神"，再到不仅能制驭洪水保护农田，而且能飞上天空，腾云驾雾，呼风唤雨、执掌乾坤的"神龙"。马家窑彩陶画为我们展示出了中华民族龙的原形是从蛙图腾开始不断升华、发展而成的（另有文章讲述）。
破解了马家窑文化彩陶画的一些历史之谜后，让我们回过头来再看看马家窑彩陶画的历史性的艺术成就。

四、马家窑彩陶画是远古的中国画
（图9）这件彩陶上的人物画，用黑色线条作为造型的基本手段，生动的反映了史前农耕文明的开始。同时，这这件彩陶上的人物画使我们看到了中国画产生的悠久历史和最早形式。这件彩陶画的出土面世，使我国人物画产生的时间整整提前了两千多年。说明中国画的人物画在距今四千多年前就已经产生。
（图8）这件马家窑类型的彩陶盆，用流畅生动的黑色线条在盆内画出了四壁的水波纹和中间硕大的蛙。其线条的优美和精到，连现在的人看了也无不为之惊叹，出自距今五千多年前的先民之手。它应该当之无愧的称为史前的中国画神品。
中国是世界四大文明古国，中国是世界上唯一没有被中断发展历史的国家。中国的国画从远古到今天，伴随着民族的发展而发展，延续了数千年直到今天，影响着东方乃至世界绘画的发展。
中国画历来讲究笔墨，从工具材料的角度来讲，笔就是毛笔（也包含了线条运用的技法），墨就是指表达黑色的绘画材料；从艺术表现的角度来说，笔墨就是中华民族在悠久的艺术进程中形成的民族画即国画的特有艺术语言和表现手法。这种艺术语言和表现手法已和国人的欣赏习惯及艺术美感形成了微妙的默契，架构了心灵相通的桥梁。
中国画不同于其它画种的最鲜明的特征是，以毛笔作为绘画的主要工具，以黑色线条作为绘画的骨架和基础，以线作为绘画的基本造型语言。中国画的这些基本要素，从马家窑彩陶画上都可以看到。所以我们认为：马家窑彩陶画为形成中国画的独特民族风貌奠定了基础；马家窑彩陶画是中国画的根；她就是远古的中国画。

五、马家窑彩陶画证明，理性原则是中国画表现的基础

"现代艺术"的产生受到了西方现代哲学思潮的影响。现代艺术中的许多超抽象，超现实的极端绘画形式，其实就是反艺术、反理性的伪艺术。在我未对人类远古艺术进行深入研究时，我总以为这种艺术是现代工业文明背景下产生的东西，在研究了马家窑文化之后，我发现，所谓的"现代艺术"的一些绘画形式，其实在远古时期的彩陶艺术中就已经产生。人类进化到距今八千多年前的新石器中晚期时，就已经形成了现代人。当时的先民已经和今天人类的大脑、四肢没有什么差别。马家窑彩陶画就是当时文明初始时期先民的艺术创造，马家窑彩陶画中，不仅保存了大量的理性绘画，而且也发现了数量极其有限的反理性的彩陶画。它就是当时先民的"现代画"（图27-1）、（图27-2）、（图27-3）、（图27-4）。（这四个图是一个彩陶上的四个侧面）。
这件彩陶出土于青海省马厂垣遗址处，是一件马厂类型的彩陶，距今已有四千三百多年的历史。这件彩陶上的绘画，用散乱而无规则的氧化锰颜料线条构成，怎么看也看不出上边画的什么东西（图27），这就是史前的非理性"艺术"作品，也就是史前的"现代艺术"。我们不知道当时画这件彩陶的作者是否已有了今天西方现代主义艺术理念，是否已有佛罗伊德说的那种无意识创作的冲动，但他确实在四千多年前就创造出了类似今天"现代艺术"的作品。我们不能不惊奇中国先民的艺术探索精神。但与此同时，我们又不得不思考，为什么四千年前中国就已经产生的类似今天在西方的"现代艺术"的绘画，却没有传承下来呢？本文限于篇幅不做深入探讨，但我坚信"适者生存，物竞天择"依然是适用于艺术的淘汰法则。四千年前中国的"现代艺术"没有流传下来的原因，就是被不断进化的历史淘汰了。可见今天西方的"现代艺术"，在中国并不是什么新玩意，而是老早就被淘汰出局的一种艺术现象（另有专题文章论述）。
今天我们面对神奇辉煌的马家窑彩陶画，追索马家窑彩陶画对中国画的久远的影响，特别在中华民族和平崛起的今天，中国画需要与时俱进地不断发展，对远古时期遗存下来的珍贵的马家窑彩陶画进行重新发掘和认识，提取和保存它有益于当代中国画向正确方向发展的优秀基因，从而拒绝西方现代主义后现代主义反艺术、非理性主义的侵扰，对我们仍然有重大的现实意义。就这一话题，我谈谈自己的看法：
第一、马家窑彩陶是中国画形成以笔墨为主的造型基础的源头。
马家窑彩陶画是以毛笔画成的，说明五千年前中国就已经产生了毛笔。马家窑彩陶画使用线条造型，其线条生动有力、优美和谐。马家窑彩陶画以毛笔为工具、以线条为基本绘画语言的造型方法，为中国画的发展奠定了基础，形成了中国画传承的优秀基因。马家窑彩陶画以线条作为骨架，黑色作为基本框架主色，再辅以红色、白色等颜料。当时所用黑色是氧化锰等矿物质颜料，不同于现在的墨，它能经得住一千多度高温。虽然当时所用黑色颜料不是墨，但它和墨一样，在色彩构成中成为马家窑彩陶画的基调。正是这些黑色，才为后来墨的发明和使用打好了基础，成为中国画以笔墨精神为核心的造型语言的艺术源头。
中国画在几千年的发展历史中，它的精髓和生命力始终没有离开过笔墨。而且在发展过程中，赋予笔墨的含义越来越丰富，越来越深厚。笔墨则成为中国画表现力的灵魂，成为中国画形式的核心。以线条为基础并带有抽象性的思维方式和从写形出发但不追求绝对具象的绘画表现形式，力求神似而并不苛求形似的艺术精神，是中国画贯穿始终的精妙所在。
第二，马家窑彩陶画证明理性原则是人类绘画艺术发展自始至终的方向
马家窑文化彩陶的内涵十分丰富，表现内容十分广泛，但它始终坚持了理性原则的大方向不变。马家窑类型画着大量水波纹，这是这个时期对水的崇敬和赞美，是水崇拜文化；半山类型初期画着大旋涡纹，之后逐渐变为四圈纹，表达田园和土地。这是这个时期先民们从水崇拜逐渐转向土地崇拜，出现了土地崇拜文化；马厂类型初期画着四圈纹，随后将四圈纹转为两圈纹，另两面画上蛙神纹，；马厂类型彩陶上大量出现蛙神纹，就是先民从土地崇拜文化转向强烈希望保护土地战胜水患的要求，出现了以蛙神战胜水、驾驭水的文化思潮，人类战胜自然的思想出现了。我们可以这样说，马家窑文化彩陶画艺术是远古先民理性思唯的形象反映和理性表现的艺术成果。
第三，对非难中国画艺术思潮和现代反理性艺术思潮的反思
中国画在漫长发展的历史岁月中，伴随着民族的命运，经历了胜衰荣辱。由于近百年的国运衰落和遭受的民族耻辱，使一些人对中国画失去了信心，就象六七十年代许多人对汉字失去信心的情形一样，当时甚至连有些非常著名的大科学家也提出了要消灭汉字的口号。他们了解西方文化的应用领域多，缺少对中国文化应用前景的深刻认识，事实证明，中国文化在进入新的历史时期之后不仅没有落后，而且在与时俱进地发展着，并作为全球最优秀的文化之一走在世界的最前列。
改革开放初期，有人提出了"中国画穷途末路论"，和提出"汉字消亡论"一样，同样是对本民族文化失去信心的表现。事实证明，中国画在进入现代社会以后，不仅没有"穷途末路"，而且随着改革开放的深入，被越来越多的地区、国家所喜爱和接受。占世界人口四分之一的中国人，在进入现代社会新的历史时期以后,不仅没有失去对中国画的信心和认同，而且有了进一步理解和接受。更由于中国日益富强起来，在世界上的经济地位不断上升，威望不断提高，使中国画名家的作品在各种拍卖会上的价格不断的冲刺上扬，接二连三的拍出天价。中国画的市场越来越广阔，中国画的前途越来越光明。倒是与中国画的情况相反，以透视和写真为基础的西方绘画却遇到了照相技术挑战的危机。为了找到出路，有些绘画大师从非洲艺术和中国绘画中寻找灵感。有些年轻画家们却走上了离奇古怪的反艺术的极端道路，以嘲弄、发泄、玩世不恭和恶作剧的手法进行所谓艺术创作，搞出了人类有史以来最滑稽、最可笑的名为"现代艺术"的闹剧，有些反艺术、反理性的"艺术"垃圾，竟被标榜为"现代艺术佳作"，暴露出了西方绘画艺术的困惑和无奈。现代西方艺术史上出现的种种怪现象，有它的深层原因和现实背景。
其中一个很重要的原因是艺术必然要受到经济和政治的支配，世界经济政治格局的变化必然导致艺术格局的变化。在古代，中国一直是世界最强大的政治经济超级大国，明代时中国的国民经济总产值占世界的三分之一，明朝之后，清政权极力打击资本主义发展，限制科学与文化的进步，实行闭关锁国的政策，才逐渐使中国走向衰落。中国经济衰落后，欧洲的资本主义强国依靠工业革命的技术成果和资本主义迅速发展的经济成果走在世界最前列，法国成为世界艺术的中心。随后美国超过欧洲成为现代世界第一经济大国，美国的国民经济总产值占了世界的三分之一。但美国没有悠久的历史和深厚的传统文化作根基，经济和军事上称霸世界之后，面对强大的世界传统文化，他们不甘心忍受"纽约是巴黎艺术的殖民地"和美国人始终与物质主义、粗鲁、没有文化教养形象相连的"乡下人"地位。为了改变这种文化弱势的形象，美国发动了文化冷战，其决策者们竭力要制造一种"美国艺术"，全方位对抗巴黎艺术和苏联艺术，宣告自己的"独立"，压倒并取而代之。根据马歇尔计划，美国中央情报局动用了160多个基金会（尤其洛克菲勒基金、福特基金和卡内基基金）的巨额资金，在欧洲全力鼓吹"美国文化"和"美国艺术"，他们首先把抽象表现主义确立起来，然后把波普艺术、行为艺术、装置艺术、等"美国式"艺术确立为国际当代艺术的主流，并由此把世界艺术的中心从巴黎"移到"纽约。依靠金钱塑造起了"伟大的"美国式的现代文化艺术，其实这种美国式的现代文化艺术的实质就是反传统、反艺术。美国根据全球文化战略的需要，支持"自由和民主的堡垒"--纽约现代艺术博物馆向全世界推广美国的"现代文化艺术"。美国的巨额资金成为操纵画廊和控制艺术世界的看不见的巨手，操作和炒作把一些急于成名的怪胎捧上了天，吸引了众多的无意于艺术而醉心于发财出名的"艺术家"去追逐现代艺术大奖。
西方现代主义绘画发展的另一个原因是，受到近现代摄影艺术严重挑战和冲击的西方表现真实光影、块面造型的优秀绘画艺术，在美国艺术的挤压下进入了一个困惑而无序发展的阶段。为摆脱困境，许多人在实践上和理论上作了大量的探索，不是没有道理的。但他们中许多人感到坚持传统艺术没有出路，他们认为要超过达芬奇是太难太难的事，于是他们抄近道，打起现代主义艺术的幌子，用亵渎艺术的方法在蒙哪丽萨的嘴上画上胡子，便轻而易举地创作出一幅"现代绘画艺术大作"。这样他们就可以和达芬奇一样成为"著名的艺术家"。于是许多"艺术家"从投机的动机出发，用取巧的手段搞"艺术"，掉进了现代主义的泥潭中。中国的绘画不存在受到摄影艺术的挑战而危机四伏的现实背景，中国画不仅没有遇到相邻艺术挑战的麻烦，而且它早已存在的意向性、抽象性，在新的历史时期更显示出了它的超前性、优越性和合理性。西方轰动一时的艺术大师毕加索早期就从中国绘画中吸取营养。奉劝读了一些洋理论的多事的人们不要替我们的中国画无病呻吟，不要杞人忧天、不要拿别人的困惑来搅乱我们自己。不要拿非理性的现代主义、后现代主义艺术在中国哗众取宠。
诚然，艺术需要创新，但真正的高等级的艺术却更需要继承，艺术只有在继承优秀传统的基础上不断创新，才会有旺盛的生命力。中国画要与时俱进的发展，在继承优秀传统的基础上，还必须不断吸收其他民族绘画的营养来充实自己、发展自己、不断创新。这是一个画种保持旺盛生命力的必要条件。近年来许多大胆的有益的探索，为丰富和发展中国画作了有益的尝试。但不能把离开了中国画基本要素的一切绘画形式都归于"中国画"。把一些与中国画的基本形式无关的探索画种统统称为"中国画"，就会使"中国画"失去自己独特的民族风貌。实践告诉我们，中国画的发展决不能放弃数千年传统文化赋予的伟大根基。必须保持鲜明的民族特色，才能使以笔墨精神为龙头的中国画，在现代社会的艺术大潮中焕发出青春的活力。

第四，理性原则和追求真善美统一的审美理想是中国画发展的必然方向。
从马家窑彩陶画上我们不仅看到了中国画笔墨形式形成的艺术之根，同时我们还看到马家窑彩陶画反映社会、民生，表达崇拜、表达企盼的现实主义的审美理想源头。从马家窑彩陶画（图6、7、8）的蛙、（图1、2、3）的水波纹、（图9）的播种人、（图12、13）的田园、（图11、16、17）的战胜水患保护农田的蛙神中，我们都可以清楚的看到远古先民在图腾崇拜的时代中已经形成了反映社会、关注民生、表达理想、的现实主义艺术气息，也看到了追求真善美统一的审美理想根源。正是这种审美理想之根，生发出了中国画艺术长久不衰的辉煌果实。马家窑彩陶画是真善美的艺术，同时她也是理性化的艺术。
马家窑彩陶画也为我们提供了非理性绘画在中国产生的历史遗迹。从（图27-1）到（图27-4）四个彩陶画中，我们看到中国在四千年以前的史前时代就已经出现非理性的绘画，但他并没有留传下来，说明人类社会在主体上是需要理性艺术的，不需要非理性绘画。人类需要看得懂的艺术，需要关注现实、关心社会、关爱人生的的艺术，这是人类艺术发展的主流和淘汰法则，所以四千年前就在中国出现的非理性"艺术"，没有找到它的发展空间，在中华文明进程中被淘汰。而今天美国从全球战略出发，以金钱塑造出来的美国式的反理性、反艺术的"现代艺术"绘画，其对现实的冷漠、对真善美的亵渎、恰恰与奠定了美国文明的现代商业、现代服务业在激烈竞争中建立起来的"关注民生、用户至上、服务第一"的意识完全相悖，现代主义艺术反对理性、脱离社会、极端自我，于是在他们在反对艺术，取消艺术的同时，他们最终也必将取消自己本身。
上个世纪末，八十岁高龄的法国大画家巴尔蒂斯，一位阅历深厚的老者淳淳告诫中国的艺术学子们所说："现代西方是一个大乱的西方，我希望中国的朋友们不要受现代西方的影响，他们要表现那个所谓的个性，我觉得共性比个性重要"。我们相信，有着从马家窑彩陶画开始的五千年深厚传统文化底蕴的中国画，定会随着中国经济的腾飞，在传统基础上不断发展创新，焕发出新世纪更加骄人的光彩。

（本文全文刊载于《美术》2007年第2期。）

值班编辑 · 发表于 2012-10-17 19:20:13

第三部分——王志安先生诗文

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