<中国书画报> 热点观察 关于今楷的讨论

一聪

《中国书画报》2010年第43期 A2书法版 热点观察刊发了题为《今楷：是当代楷书的创新，还是书学悖论？》关于今楷的讨论。
现将有关内容转载如下。望有兴趣朋友给予关注并发表你自己的主张。

一聪

本期主持：吴震启  文字整理兼摄影：彭一超

参与人：吴震启 邹正 彭一超 张坤山 张瑞田 严学章

（此次讨论名为主持，实吴震启只为应邀，参与者皆为邹等小却圈子人士）

一聪

背景
  在当代书法近三十年的发展过程中，伴随着楷书的式微，“今楷”的出现便成为历史必然中的偶然。历史上，一种书体的衰落总会激起一些人企图重整河山的主观愿望。然而，以什么来振兴，又存在诸多偶然性。“今楷”的提出便是如此。2007年8月，在石家庄市召开的中国书协楷书专业委员会工作会议上，中国书协副主席、中国书协楷书专业委员会主任旭字率先提出“今楷”的概念。2008年10月，在山西大同召开的全国首届楷书学术研讨会上，“今楷”被强化。旭宇指出：“楷书写得端庄容易，写得艳媚难；写得严谨容易，写得飘逸难；写得传统容易，写出创新难。”他主张“今楷就是楷书的艺术化”，还界定了“今楷”在形态上应具有的八个特征。此次研讨会旋即引出了书坛对“今楷”的一些反对意见。
    “今楷”概念正式进入公众视野，是源自2007年9月1日发表在《石家庄日报》上署名旭宇、李尚才的《笔随时代创“今楷”》一文。2008年1月，中国书协创办了内部资料《今楷报》，“今楷”被逐步推向专业视野，并引发了书坛长时间的讨论。2009年1月，《书法导报》开辟“今楷论坛”专栏，随后有多家书画专业媒体陆续刊发了一些关于“今楷”研究的文章。今年3月，河北教育出版社将近年来发表在书画专业媒体E的“今楷”研究和评论文章结集出版为《今楷论丛》一书。这件事再次吸引了书界的注意力，以致引发了诸多猜想。
  鉴于此，5月22日，本报组织书法家、评论家邹正、吴震启、张坤山、彭一超、张瑞田、严学章等在北京宛平城中国得一书画院举行第七回“燕山书谭”雅集。大家围绕“今楷”这个话题进行了深入探讨。以下是发言纪要。

一聪

原帖由 一聪 于 2010-6-27 16:10 发表
背景
  在当代书法近三十年的发展过程中，伴随着楷书的式微，“今楷”的出现便成为历史必然中的偶然。历史上，一种书体的衰落总会激起一些人企图重整河山的主观愿望。然而，以什么来振兴，又存在诸多偶然性。“今楷 ...

今楷概念进入公众视野的最早时间应该是2007年8月26日中国书写楷书委员会在石家庄召开第一次工作会议当时由当代书法网风荷所做的即时报道。

一聪

“今楷”的理论依据在哪里
   邹正(中国得一书画院院长、书法家、评论家)：在书法上我没有拜过师，但旭宇先生对书法不断探索和勇于创新的精神值得我引以为师。孔子说：“当仁，不认于师。”当代学者钱穆也说：“求道当尊师，行道则无让师之义”。古希腊哲学家亚里士多德说：“我爱我师我更爱真理”。这些都阐明了师道之要义。

一聪

从旭宇先生“今楷”的提出，到《今楷论丛》的出版，这一过程一直备受书坛关注。我们这个时代希望产生彪炳青史的大家和领袖。但有关今楷的说明给我一种感觉：“今楷”仅只是强打硬斗，暴虎冯河，最多是圈内人自娱自乐而已。实质上“今楷”不是创新，而仅只是自我作古的毫无理论依据的悖论。  
    旭宇先生说：“今楷不同于古楷，要坚持百花齐放。我们的书家要有百花齐放的胸襟，不能因为今楷而排斥唐楷、魏碑等其他艺术形式。”意为“今楷”与“古楷”不同，“今楷”书家要以“百花齐放的胸襟”给“古楷”一个生存空间。我不知道，旭宇先生是否把学术批评也归于排斥之列。
  他还说：“今楷在结体上也应该有今人自由自在的精神。都说楷书是站立的人，可是我们站立的姿势可以是立正，也可以是稍息，还可以像服装模特一样摆一个漂亮的姿势。”难道古人在结体上就没有“自由自在的精神”?古人的楷书就只有“立正”吗?我弄不明白，“今楷”在结体上何谓立正、何谓稍息、何谓“像服装模特一样摆一个漂亮的姿势”。这种虚拟的比喻既不贴切，也嫌玄乎。

一聪

旭宇先生强调：“我们的今楷要有当代人的情趣，这种情趣是多种多样的、形态各异的，不同的情趣反映到创作中也是不一样的，是有距离、有区别的。”俗语有云：“一娘生九子，九子九个样。”情趣是有“区别”的，但这不是“距离”，只有书法水平的高与低会产生“距离”。关键是怎样的情趣反映到“今楷”创作中才能没有距离、没有区别。是不是“今楷”书家的情趣要和旭宇先生保持一致才没有距离，没有区别呢？
    旭宇先生还说：“今楷在布局上，也可以借鉴行草的优势，使楷书成为艺术品，使布局呈现出大小、参差、错落的变化，给人一种艺术的美感、境界和情趣趣……”。依此言可以推理：唐楷不是艺术品，没有艺术的美感、境界和情趣，不受广大人民群众的欢迎和喜爱。果真如此吗?不是。唐楷是书法之瑰宝，和唐诗一样，是最受广大人民群众欢迎和喜爱的，在艺术上达到了顶峰，后人是难以超越的。
    今人写楷书，要经常学古人才对。光说不学是假把势。无古不成今，学古人楷书贵乎学道。身子要低，虚心去学，学贵渊博，问贵精深，一以贯之，始终不渝。只有“学而时习之”，方可问道、悟道、得道，最终自成面目，成就今人优秀的楷书。要多给后人做榜样。今人终究会成为古人的，你不尊重古人，后人便不尊重你。

一聪

原帖由 一聪 于 2010-6-27 16:30 发表
旭宇先生强调：“我们的今楷要有当代人的情趣，这种情趣是多种多样的、形态各异的，不同的情趣反映到创作中也是不一样的，是有距离、有区别的。”俗语有云：“一娘生九子，九子九个样。”情趣是有“区别”的，但这不 ...

这样的理解和辩论太偏颇牵强了吧

一聪

“今楷”应该是实用性和艺术性的完美结合
    吴震启(中国书协理事、中国书协展览部主任、中国书协楷书专业委员会秘书长)：我个人很愿意参加这样的雅集活动，不拘形式和规模，心平气和地开展学术交流。大家通过面对面的探讨，可以碰撞出智慧的火花。
    书坛的话题很多。关于“今楷”，由旭宇先生提出至今一直受到书坛的关注。我不仅是知情者，而且还是直接的参与者，所以也很希望听听大家对“今楷”的想法。中国书协楷书专业委员会近年来做了一些具体工作，如2008年10月在山西召开的全国首届楷书学术研讨会上，旭宇先生针对当今楷书创作状况提出了“今楷”的概念；2009年编辑出版了一套25册的《当代中国楷书名家作品集》等。我认为“今楷”的确需要有一个学术支撑。从现在的情况来看，在各类全国性书法展中，楷书的入展比例还偏低，远远少于行草书。当今楷书的作用和地位与历史上的楷书无法相比。我认为“今楷”的提出有其积极意义：一是引起社会对楷书的关注，二是引发大家对楷书的研究和思考，三是引领楷书创作。新出版的《今楷论丛》一书我已阅读过，内容很丰富，有争鸣，说明书法界和社会在自发地关注“今楷”。

一聪

我对“今楷”主要有如下三点认识：一，社会对楷书的认识还不够；二，“今楷”的划分问题是相对而言的；三，楷书应该是实用性和艺术性的完美结合。不管工具材料如何变换，楷书书写的艺术性离不开内容和“文房四宝”，当然还有书写环境等。尽管当今楷书的实用性被削弱，但楷书仍然有其学术价值和生存的空间。我这几年坚持在日常生活中用毛笔写小字，不带任何想法和包袱，随手在信笺、便签、书籍、卡片等材料上书写，并坚持每天在自己的诗书博客上发一首用行楷书写的诗文。我过去有时戴花镜看书看报，通过坚持写小楷，现在视力恢复了。我建议大家平时尝试写些小楷，一定会收到美妙的效果。
    总之，“今楷”引发了我对楷书创作的很多思考和认识。“今楷”也可以理解为我们这个时代的楷书。但它需要理论的支撑和时间的检验，有生命力则生，否则它会自行消亡——时间一定会删除所有多余的东西。
   另外，我主张学术探讨不仅要有学术性，还要讲究方法，不要捧杀，也要杜绝棒杀。况且，很多问题需要时间来证明。