大俗大雅·亦庄亦谐，方能成大家

道量

纵观古今，俯视中外，大俗大雅，亦庄亦谐，乃是一切艺术之大道者也！



诗歌方面：李白的诗就是一例。
床前明月光
疑是地上霜
举头望明月
低头思故乡



可说，妇孺皆知，人人都能背诵，俗到了极点。但是，也是很雅的诗，可登任何大雅之堂吗？



苏东坡诗：
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中

可以说，雅到了极致。但是同时又俗到了极致。妇孺皆知。



正因为如此，大俗大雅·亦庄亦谐，方能成大家。于是才能广为流传。


任何走极端，偏执，钻牛角尖，尤其是最高境界，都与艺术无缘。说是最高境界，其实质必是最低境界。看看他的作品便知。不能只俗不雅，也不能只雅不俗。

纯粹的大雅，绝不是大师之作，二把刀之作也。
纯粹的大俗，绝不是大师之作，三把刀之作也。


艺术就是在大俗与大雅之间；
艺术就是在亦庄与亦谐之间;
艺术就是在像与不像之间;
艺术就是在似与不似之间;
艺术就是在最高与最低之间；


浪漫就是在最高与最低之间徘徊。


所谓“最高境界，”
那才是最危险的境界！
最愚蠢的境界!
最可怕的境界！
谓予不信，
可以一试焉！



“指鹿为马”那是搞政治的语言，对艺术是门外汉，是对艺术的亵渎！


当然，艺术的风格是多样化的。你可以搞成“阳春白雪”，别人可以搞成“下里巴人”。但是都不能成为大家。一家而已也。


李白，苏东坡，杜甫，等名家诗，之所以不要广告，能在社会上广泛传播，秘密就是符合艺术之法则：大俗大雅，亦庄亦谐，似与不似，不似也似。


再看书法。以三大行书为例。
1，兰亭序贴。之所以排第一，（别的原因不说，以下同）大雅是其一。不需说。大俗也是其一。写错后涂抹。后人描摹，勾勒痕迹明显，最俗。故此也最为难的，所以排第一。
2，祭侄稿。大雅无需多说。大俗，涂抹严重，面目全非。也有人非之为丑陋恶扎。
3，苏东坡的，为何排第三，只雅不俗嘛。


至于王之真假，颜之忘我，苏之做作，以及创新，变法等等，限于篇幅，不在此赘述。




艺术说穿了，就是制造矛盾，解决矛盾。制造美，同时也制造丑。并令其纠缠，而后裂变，各美其美，各丑其丑，从而倍增其美丑者也。戏剧，电影，小说可为证也。


书法艺术作品亦然。待有机会再祥论。


知道什么是美，什么是丑，这是幼儿的智力；
知道丑不是美，美不是丑，这是儿童的认识；
知道丑可以转化美，美也可以转化丑，这是哲学家的水平；
能够制造美和丑，并能令其转化，从而抑丑扬美，乃艺术家之能力也。


说美和丑是永远不可逾越，不搭界，丑与艺术无关。那只能是偏执者，艺术门外汉。



人类对俗和雅的认识经历了如下的过程。

1，混沌阶段：雅俗不分，美丑不分。
2，分明阶段：雅不是俗，俗也不是雅。经纬分明。
3，辩证阶段：你中有我，我中有你。相互依存，相互转化。
4，悟证阶段：美即是丑，丑即是美；俗即是雅，雅即是俗。
5，回归分明：雅就是雅，俗就是俗;美就是美，丑就是丑。


这也是一个人认识的历史。

[ 本帖最后由 道量 于 2010-9-29 19:52 编辑 ]

道量

第一次不读道量的帖子，是你的错；
第二次不读道量的帖子，是道量错。


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道量

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古雨

或能雅俗共赏.实难雅俗共存.
雅者俗者可赏.俗者或雅不赏.
雅赏者亦稀者.俗赏者当定众.
俗者赏雅者何.雅者赏俗者何
雅俗共赏者不多哉.

道量

田方

雅与俗是事物相互联系对立的矛盾的两个方靣：雅因俗而存在，无俗何來雅？反之亦然。作为书艺品位区分的雅与俗不存在好坏之分，只存在高低之别。仼何时候，由于授、受者审美取向、学养等等不同，对雅与俗都有不同的认识、理解和追求。
雅与俗是可以相互渗透和转化的。雅的有俗的成份，反之亦然。也因此，才能构成雅俗共赏的基础。如有某名家自标其书纯雅、纯艺，那一定是自欺欺人。在一定的条件下，雅与俗可以转化，如被现当代人认为“格”高的魏碑，在一千多年前实多为名不见经传的民间俗书。
对书家來说，求雅避俗是古今人一致的艺术追求。谁都耻于被别人评已书为俗。但谁都很难避俗。根本在于因为大家都生活、学习在以汉字为载体的中华书法文化这一共同背景下。
书家要脱俗，绝非书有个性、自家面目就可迖到那么简单。书家品性、悟性、笔墨功力、尤其是深厚的学养等综合因素才可能铸成神品。当今不少不从法度入手、崇尚自由书写体或以古代某家朴素哲学思想为本以为悟透了书艺真谛的人自以为书已脫俗，其实是很可笑的。
其实，俗书并不那么可恶。当今的书家有几个不在俗书范畴？因为有俗书，才有提炼雅书的基础；也因为俗书的存在，才有提炼雅书的观照比较与提升空间。这世间，如果都是雅书了，也不都成了俗书了吗？因此，当某学书者被人指“俗、匠”书时，应当窃喜。因为，起码你已具备了必要的笔墨功力，也就有了向雅转化的可能。

道量

是一个懂得辩证法的人。其字不用说，一定不俗。

[ 本帖最后由 道量 于 2010-9-29 19:44 编辑 ]

毅夫

许久不见田先生文字，有幸今读！

毅夫

“妇孺皆知，人人都能背诵，俗到了极点。但是，也是很雅的诗，可登任何大雅之堂吗？”




老朽识不广，见不多。可：

没见学府、政府、宫殿、庙堂、寺院、书屋等庄严场所以“明月光”之类的诗词书法装饰点缀。
然可见大雅之堂少不了“滚滚长江东逝水”、“怒发冲冠”、“师说”“劝学”类诗文。
怎解？

被动教育所学经典诗词的结果不等于大众实在明白与实懂欣赏。
启蒙教育，可顾名思义。

毅夫

｛谓“最高境界，”
那才是最危险的境界！
最愚蠢的境界!
最可怕的境界！
谓予不信，
可以一试焉！｝


老朽一篇《畅谈今楷》被书法专业书报编载刊用，被很多专业书法人置于网站及个人博客；还有《我理解的书法最高境界是道法自然》亦广为流传。
是“世人皆醉，唯尔独醒”？
传世意味什么？