归云斋斋铭雅集(新上张东明王泽中手书墨迹）

天怜幽草

上三篇都未写过半，斋主过来看看是否适合？

天怜幽草

今早终于完成随缘斋铭了

当代书法网

下面引用由 天怜幽草 在 2008-2-20 15:39:15  发表的内容：\n草文鱼书，大家觉得如何？哈\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n

天怜幽草

哈哈，之之，别光顾说，你的也要抄一份给我留存呢

刘朝辉

下面引用由 天怜幽草 在 2008-2-18 23:03:08 发表的内容：\n 余生性淡泊，但凡待人处事接物，并无刻意之处，唯取缘分两字而已。偶得陋室数间，不求其大，不求其雅，有妻、子相伴，师、友共饮，亦其乐融融也。故以随缘名斋，颇自得焉。 缘者，遇也，万遇无非一缘而已。人生在世，所涉猎者天地人，上至英豪，下及众生，概莫能外。天地者，存立世之空间也，眼中一山一云，身边一草一 木，皆缘也，吾辈不可不敬之怜之，此谓之天地缘；而父母、兄妹、师长、友朋、同事、邻舍者，则人缘也。人欲立天地，人缘岂可弃之？缘如影相随，证前身，验今世，预来生。吾不能拒缘，不敢抗缘，故曰随缘。 昔先祖沛公立世之际，西楚霸王正如日中天矣，而公则信萧、张、韩而用之，终成汉业，岂非缘乎？故缘者，亦时势也，顺时取势，把握机缘，成一事，立一业，大丈夫当矢志不移焉。 余生也晚，虽不能于乱世之中运筹帷幄，然亦有志于尺幅经营也。无论真草篆隶，无论秦汉晋唐，亦无论碑帖摩岩，但凡适心适性者，皆习之。或习而化之，或习而不化，亦不强求之，“夫唯不争，故无尤”，随缘耳。缶庐先生有联曰“金石缘，书画癖”，生与笔墨结缘，无论成就，不悔矣！ 是为铭。 归云斋草于戊子正月十五日......

好手笔！！！先谢谢汪兄！

天怜幽草

老九这张是张三题的？好啊

天怜幽草

     千年之前，巴蜀有雅士东坡吟诗曰“宁可食无肉，不可居无竹”；千年之后，古彭有俗人东明则反其意，独云“宁可居无竹，不可食无鱼”。置得闲宅一，自命名为“有鱼居”。
    夕有齐人冯公不畏孟尝君强权，鸣其不平而号“长铗归来兮，食无鱼”。东明虽非智者，亦知“衣食住行，事莫大焉”之理。少时贫寒，常思鱼肉而不得，然心向往之。及邓公出，居有竹，食有鱼，鱼竹相融，乐莫大焉。故以“有鱼”名斋，亦东明之幸也。
    然天下乃天下人之天下，非东明一人之天下也。古人尚有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之胸襟，余不才，愿近前贤而践行之。天下无鱼而独东明有鱼，是东明之耻也；天下有鱼而后东明有鱼，是东明之愿也。
    是为铭。
                                        归云斋主草于丙戍之中秋

（手书版详见13页125楼）

天怜幽草

  斋馆楼堂居室者，自古文人颇有所好焉。余亦未脱俗，故自名拙居为“归云斋”。
    大凡天下斋号，或寄情思，或言志向，与心一也。归云斋亦然。所谓云者，一为故乡之云。童时居皖南徽山，虽天窄而时见祥云荡漾，至今不尽依依；二为初情之忆。曾有友纯如白云，无缘结伴，聊寄雨雪之思；三为寄余终老之所。他日归去，亦不甘居喧嚣之地，而欲与青山白云相伴，思来亦有乐焉。
    于是便自号老归。归者何处？山水之间也；山水之间何处？吾徽也。
    是为铭。

天怜幽草

                            移化阁铭
    友人申屠，高志士也。慧而通灵，故常以颇具禅意之硕大脑门示人。每每诸友欢聚，虽辫子军、胡子军比踵接肩，而光鲜眩目处，众人即知是申屠来也。
    申屠乃淮南人氏，少而好文，及长，则孜孜于历代法书，尤好碑焉。申屠写碑，意在得其奇逸雄强之势，而不拘泥于碑之点画形态，且立意于碑帖互进，以碑参帖，以帖补碑，但凡天下好碑好帖，皆欲移而化为己书，故名其斋曰“移化阁”。
    兴碑始自清中，有伯元、慎伯、南海力荐也，又有冷君及当代伯翔诸先生践行之。阮、包、康、赵、孙诸师固为申屠师也，而龙门等诸南北名碑则尤为申屠师也。申屠不才，愿心追手摹，与碑、帖共生共舞。韵不分南北，质不分纸石，笔不分方圆，移花接木，移山填海，移云入山，先行大移，然后乞其化也。
    卫政资质有限，有生之年，大移或可，化则未必。然卫政之后有子樵，子樵之后有子子樵，又何愁大化不成？故移化二字，可勉乎子孙也。
    是为铭。

张立宇

楼主好文笔。