汲古斋主人出品【当代书法英雄榜 】——第三板块（大显身手）【有奖跟帖】

古雨.

天下行者 发表于 2013-11-1 22:13
圣人不提，凡人总有长短，英雄还难过美女关呢，哈哈。咱虽书写技能不高，眼光有偏，但可保证的是，评论文 ...

行者兄
文彩飞扬.
见识超迈
来之何迟也？

榜上有二十位书法英雄
榜下藏龙卧虎
英雄尚多
一显身手
同样风流

值班编辑

古雨.

余秋雨定义中华文化极品：昆曲书法普洱茶

古雨.

　在“文化苦旅”的跋涉之后，知名学者余秋雨在新书《极端之美》中开讲中华文化美学，详细解说了“举世独有的三项中华文化极品：书法、昆曲、普洱茶”，引领读者品味东方文化的灵性之美。余秋雨表示：“任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个‘命穴’、几处‘胎记’，而普洱茶与昆曲、书法正是中国文化暗藏着的‘命穴’和‘胎记’。”该书全彩印刷，图文并茂，200余幅高清插图为读者呈现最直观最完美的文化盛宴。

　　对于把普洱茶与书法、昆曲并列为中华文化极品，余秋雨解释说文化极品必须要符合独有性、顶级性、具体性、共知性、长续性这些特性，几经筛选，“在我眼前只剩下了三项：书法、昆曲、普洱茶。当然还可能有别项，我一时没想出来。这三项，既不怪异，也不生僻，但是却无法让外国人全然把握。如果他能把握，那我就会上前搂住他，把他看成是文化上的‘手足同胞’。”余秋雨坦言自己把普洱茶列入文化极品的三元组合，“是一个提醒性的学术行为，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从文本文化转向生态文化。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。书法是纯粹的文本文化，昆曲是文本文化兼生态文化，而普洱茶则是纯粹的生态文化。前两种主要代表过往，普洱茶主要代表未来。其实，只要上了年纪就会明白，最有生命力的文化，一定是那些可以被感官确认的具体作品，甚至，也可以说是‘产品’。这种沉淀着生命的文化，是精神价值的实现方式。”

　　在余秋雨看来，对于文化的事，不管看上了哪一项，都应该尽快地直接进入，千万不要在概念和学理上苦绕，“就拿我所说的这三项来说吧，要写字，就磨墨；要听戏，就买票；要喝茶，就煮水。写了，听了，喝了，才能慢慢品味，细细比较，四处请教，终于，懂了。在文化上，懂与非懂，是天地之别。”对于自己的品评，余秋雨也颇有自信并敢于作两个承诺：“第一，固守这三项极品的专业尊严，不发任何空泛的外行之论。第二，因为已经懂得，所以随情直言，不作貌似艰涩的缠绕和掩饰。特别需要说明的是，在美学上，极品呈现的是极端之美。我把这种美在这本书里集中呈现，也算是独特的美学示范。”当然，他也表示，在大量论述中国文化和东方美学的著作中自己这本书是一个大胆的尝试，

沁儿

第三版块置顶的链接怎么成了”谢小毛书法展“的链接呢？？

冷砚

沁儿 发表于 2013-11-3 18:41
第三版块置顶的链接怎么成了”谢小毛书法展“的链接呢？？

还真是这么回事
烦请技术人员处理一下

冷砚

古雨. 发表于 2013-11-3 13:28
　在“文化苦旅”的跋涉之后，知名学者余秋雨在新书《极端之美》中开讲中华文化美学，详细解说了“举世独有 ...

古雨兄富学识
广取博涉专精
学人之榜样也

我不同意余秋雨先生“书法为文化极品”的说法
与余先生相仿佛
书法届一向有“书法为中华文化的核心”、“内核”说
对此
予颇不以为然
而对于余秋雨先生之“千万不要在概念和学理上苦绕”之说
予深表赞同

书法史是书法家“书写”的
不是理论家
不是作家
书法
原本是写字
终极也会是写字

汲古斋主人

张翰墨 发表于 2013-11-1 22:33
李兄如果认为是百度帖，斋名完全可以不题赠！

期待继续精彩，不要再将姓名搞错就不会有此误会。

古雨.

冷砚 发表于 2013-11-3 21:26
古雨兄富学识
广取博涉专精
学人之榜样也

冷砚兄谬赞.
  古雨惭愧汗下
  昨于网上见此文.复制于论坛.
  昆曲书法普洱.余先生誉为国之三文化极品.昆曲予基本不曾耳闻.因不知昆曲之妙何在？予秦人.秦谚曰：八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔，幼以至今所熏染者秦腔也.尤至今日.年岁渐长.已不再喜于流行摇滚之类.反喜听于秦腔了.真奇怪。当下秋冬日.予每日品茶.必不少普洱.普洱色较红.多呈琥珀色.像红酒.其味独特香陈，醇厚回甘，然秋冬饮之最佳。书法自不待言.是文化极品之一.然今日曲者有昆曲秦腔之分.茶亦有生熟红绿之分.惟书法难辨南北风貌.趋于同.何哉？或以为北多山秦人吼秦腔.南多水而吴越有昆曲.书法何南北不分.东西不辩哉？读阮元《南北书派论》曰：书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古?盖由隶字变为正书、行草,其转移皆在汉末、魏、晋之间；而正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南；北派由钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋,至贞观始大显。然欧、褚诸贤,本出北派,洎唐永徽以后,直至开成,碑版、石经尚沿北派余风焉。南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识。而篆隶遗法,东晋已多改变,无论宋、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、张芝、杜度篆隶、八分、草书遗法,至隋末唐初犹有存者。两派判若江河,南北世族不相通习。至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。
           古雨曰：原来书法亦是分南北派者.只是昔年为王氏一家兼掩南北.今则为展览体兼掩南北.其文化渊源则为唐宋以来之科举制耳.因科举而功利.因功利而奴化.因奴化而无个性.今虽无科举制.然书法之展览制尤如古之科举制.为今之或多之书法人套上枷锁.使其奴面南北如一。

汲古斋主人

沁儿 发表于 2013-11-3 18:41
第三版块置顶的链接怎么成了”谢小毛书法展“的链接呢？？

我也觉得技术可能有点问题。改版以后一置顶后面的图片就到首页。