还剩点药渣，但足以医治这些名家！

当代画家

甚好

金乐居士

先生《一语一世界，一词一菩提》已看过，大部分都可意会，“名家造成蟊贼泛滥”犹为精辟。具体问题日后逐条请教，现又有疑问如下：
1，先生能否对“书卷气”加以解释，您认为书卷气在书法作品中的必要性有多大？尽管您在文中提到纯文人气息对书法发展是一种限制，但千百年古代书法气息的主流也反映在“书卷气”上，脱离了书卷气，书法是否脱离正道？
2，有人说书法是一种“文化现象”，“书法首先是文化的，其次才是艺术的。”您对书法归咎文化或艺术怎么看？书法的创新之路较别的艺术更难以探询，您认为这和它必须承载中国传统思想文化这一“暮气”有没有关系？
3，您多次提到技法，又多次把技法放在次要地位。古代书论里往往有：“某某初学某某笔法，某某从某某处得笔法。”观古碑帖可见，古代书法的传承里，技法传承的脉络总是清晰可见的，书论也曾对用笔的方法论花很多笔墨进行探讨，争论。例：“草书若不入晋人格，聊徒成下品，张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。”米芾所说的古法当指技法，又有许多书论家把古人笔法视为神灵，密而不宣。技法若不终身学习巩固，临池若不持之以恒，正如我第一次求教先生时所说“能否承担起更多形而上的东西？鲁迅先生，现代文豪，其笔墨自成一体，却无心作书家。吴丈蜀先生也是。他们都有很高的思想境界，却未必是大书家，这与“无心”有关吗？“无心”是否“无心在技法上下苦功”呢？您认为技法在书法的学习中究竟占有多少分量，您自己怎样对待技法的学习？

杂面窝窝

原帖由 金乐居士 于 2009-7-2 13:35 发表
先生《一语一世界，一词一菩提》已看过，大部分都可意会，“名家造成蟊贼泛滥”犹为精辟。具体问题日后逐条请教，现又有疑问如下：
1，先生能否对“书卷气”加以解释，您认为书卷气在书法作品中的必要性有多大？尽 ...

最近身处外地，手头上的事太多太杂，无暇回帖，见谅。有时间一定补上。

舒丫

原帖由 杂面窝窝 于 2009-7-7 09:44 发表


最近身处外地，手头上的事太多太杂，无暇回帖，见谅。有时间一定补上。

不行必须现在回复！等着看呢.

杂面窝窝

原帖由 舒丫 于 2009-7-7 09:55 发表

不行必须现在回复！等着看呢.

遵命。马上回复。

1、“书卷气”其实就是儒家思想和儒家文化在汉民族的“基因”上留下的烙痕，亦是封建文人聊以自慰的“说辞”——在今天也很盛行；常常有太多的人将其和“秀气”、“胭脂气”、“腐朽气”等相混淆；以“书卷气”行的“作品”，没有做到真正的朴素、稚拙和自然，还有“做”的成份，还有刻意的痕迹，还没有洗尽铅华——《兰亭序》如此，《韭花帖》如此，《苕溪帖》如此；

2、“书法”到底是文化的还是艺术的——为什么要分呢？知道有书法存在就够了！“书法”本身是完全能承载的起“中国传统文化”的，关键是从事书法创作、表演、市场研发和教育的人和机构能否承载的起。

3、引文乃米芾的一家之言，颇有“颠”味，但偏离正道，不足信——历史上有很多“名言”都是谬论，这需要您的“慧眼识真”；“技法”在学书初期用处是很大的，但到后来起主导作用的就是“精、气、神”，就是作者本身了；——一个人不能总靠衣着、首饰和发型吸引人，有衣服穿就够了，重要的是德行、思想、修养。。。
  内蕴越深厚，技法就越简单。
  历代玩弄技法、迷信技法、死于技法者层出不穷，当代尤甚。

舒丫

谢谢妙答！很精彩！
但是““无心”是否“无心在技法上下苦功”呢？您认为技法在书法的学习中究竟占有多少分量，您自己怎样对待技法的学习？。。。。”还没有回答呢：）

王瑛

拜读了先生高论！受益匪浅！谢谢！

杂面窝窝

原帖由 舒丫 于 2009-7-16 10:35 发表
谢谢妙答！很精彩！
但是““无心”是否“无心在技法上下苦功”呢？您认为技法在书法的学习中究竟占有多少分量，您自己怎样对待技法的学习？。。。。”还没有回答呢：）

【学术前沿】里拙文《书画警世通言》新添词条，可以逛逛，应有帮助。

杂面窝窝

原帖由 王瑛 于 2009-7-16 10:41 发表
拜读了先生高论！受益匪浅！谢谢！

有用就好。

于无声处

这帖要顶。当下的书坛难得有这样的声音。
其实对权威，光说好不行，要既看到好的一面，也要看到不好的一面。
比如对《书谱》，古人就有“千纸一类，一字万同”的说法；
对怀素的《千金帖》（小草千文），就有“如鸟倦飞，栖息山林，气息索然”的。
破除迷信，对自己的学习，以及避免对别人的捧杀和误导，大有益。
问题是，当下的评论文章，抬轿子、吹喇叭的太多；
权威们拉大旗、作虎皮得也太多。
利益的驱使，使人很难听到不同的声音。
所以楼主的帖子尤其显得难能可贵。