商丘——名胜系列——已添加商丘简介

A刀客 · 发表于 2009-2-20 10:49:25

阏伯台位于商丘古城西南1.5公里处，又称火星台、火神台，是商丘的起源。
阏伯台是帝喾轩辕黄帝四世孙高辛氏的儿子，时任火正，火正是掌火官，有两大任务，一是祭祀火星，二是观测火星。当年阏伯就是在这台上观星计时，掌握四时变化，指导农牧业生产。这座高台就是咱们中华民族最早的天文台，距今已四千余年。
阏伯为子姓，《史记》中有记载，说他的母亲简狄，因吃了玄鸟蛋，就是燕子蛋，而生下阏伯，所以赐为子姓。至今我们商丘还有个风俗，谁家生了孩子就送鸡蛋表示祝贺，并将鸡蛋染成红色分给孩子们去吃。因为咱们中华民族有个很美好的传说，谁能吃了玄鸟蛋，就能生下一个有作为的儿子。吃红鸡蛋就源于子阏伯。
古时候，商丘的地势并不平坦，而是由丘陵地带组成，人们为了抵抗洪水猛兽侵袭，多生活在丘上，所以子姓生活在丘上为商。在甲骨文中商字为上“子”下“冈”。《诗经·商颂》有两句诗：“生命玄鸟，降而生商”，说的就是玄鸟长一商。阏伯就是商丘始祖。丘在古时有两个含义，一是居住地称丘，二是坟墓称丘，阏伯曾在台上居住，死后又葬在台上，所以此处称商丘。原来的商丘是指阏伯台，四千多年来尚袭至今。
阏伯台是商人、商业的发源地，阏伯死后，他的孙子相土继承了他的事业任火正，首先发明了马车驯马，六世孙王亥发明了牛车，开始驯牛，史书上记载的“立皂牢，服马牛，以为民利”就是这件事，随着农业和畜牧业的发展，商部落便强大起来，他们生产的东西便有了剩余，于是便赶着马车、牛车拉着剩余的东西到别的部落进行物品交换，于是，便有了“商人”、“商业”、“商品”的概念。
阏伯台上现在阏伯庙，为元代所建，现在所保持着原有的大殿、拜殿、禅房、禅门、钟鼓楼等古建筑，整个建筑古朴典雅、玲珑别致。
传说正月初七是阏伯的生日，每年正月，豫鲁苏皖四省周边数百公里的民众都来此朝台，形成一个特大的庙会，正月初七那天，进入这个院里朝拜观光的游客可多达十万余人。

A刀客 · 发表于 2009-2-20 10:52:17

      凤城湖

            一个被称为“豫东明珠”的地方。离商丘市60公里大约需要1小时20分钟。现在我向大家介绍一下有关睢县的情况：睢县又名凤城，是因为她的整个地势和地面建筑象凤凰展翅，由此得名。面积920平方公里，人口75万，辖7个镇17个乡。西距省会郑州140公里，交通便利。

睢县历史悠久，考古工作者在这里发现了多处属于仰韶文化、龙山文化和殷商文化遗址。春秋战国时期，这里是诸侯盟会之地和争雄称霸的战场。秦设襄邑县。为什么称襄邑呢?因为西周宋国宋襄公兹甫葬在这里，“邑”是城市的意思，所以称“襄邑”。汉代襄邑成为全国闻名的工商业城市和纺织业中心，被誉为“锦绣襄邑”而名闻天下。北宋时期襄邑处在东南两京之间，战略地位重要。被升为拱州，号称“京东辅郡”，也就是宋都开封以东的主要城市。金元明清称睢州。民国二年(1913年)后称睢县。

睢县人杰地灵，英才辈出，汉初襄邑名士东园公为“四皓”之首，辅佐过刘邦之子惠帝刘盈。宋代张去华，张师德父子状元，明代李孟汤兄弟进士，皆传为千古佳话。清代理学家汤斌是著名的清官，至今仍受世人敬仰。这里又是我国现代著名诗人苏金伞的故乡，他曾留下很多描绘睢县田园风光和淳朴民风的诗歌，优美而流畅，充满了泥土气息。

   睢县是国家确定的商品粮、优质棉、花生生产基地、养牛基地、高标准平原绿化达标县。睢县生产的“睢酒”有“小茅台”之称，这种酒是用优质槐花泉水、高梁、小麦、大米、糯米为原料酿制而成，微黄透明，醇厚细腻，回味悠长，酱香风格突出，空杯留香持久。睢酒要经过八次堆积，九次烤酒，中加插沙，三个月制曲，九个月出酒，存放三年才可以出厂。1988年在商业部召开的优质产品评选会上与“国酒茅台”的比分不相上下，荣获金爵奖。又如睢县张家烧鸡、焦烙炸、糟鱼、罗阳豆腐干、潮庄集麻花、孙常德烧鸡、马家包子、胡家月饼等等，都是当地著名的风味名吃。各位朋友，午(晚)餐时咱可以亲口品尝一下这里的美酒佳肴，一饱口福，走时再捎带几瓶“小茅台”。

   睢县的出口产品还有毛板、皮毛、皮革、刺绣等，远销韩国、日本、东南亚等一些国家和地区，供不应求。

各位朋友，睢县还有一种被称为“稀世珍宝”的东西，就是鸳鸯转香壶。这种酒壶左转能倒出一种酒，右转又可倒出另一种酒，可谓神奇有趣，已有一千多年的历史，但近代失传。睢县技师汤本茂苦心钻研几十年，终于将这一古代稀世珍品重新制作出来。

鸳鸯转香壶为仿宋制品，有的玲珑剔透，光华夺目，有的造型别致，设计新颖；有的不仅可以发出悦耳的鸟叫声，还可以用汉语和外语向客人问侯、祝福。镶嵌珠宝转香壶更是造型美观、豪华珍贵，比古代的鸳鸯转香壶更神奇、美妙，堪称世间一绝。待会儿，我们一起去目睹她的风采，并带几个作为纪念品给您的亲戚朋友。

睢县凤城湖
朋友们，这里就是被称为“豫东明珠”的睢县凤城湖，因为这座城湖紧靠县城北部，又称“
北湖”。湖面呈方形，水面积4000余亩，合17平方公里，最大水深3米，为天然降雨。湖水澄碧，烟波浩渺，渔歌唱晚，快艇扬波。湖中岛屿兀立，岛上树绿草青，似几块翠玉点缀于万顷碧波之中。每当夕阳西下，万道霞光，湖光岛影，把城湖点缀得像一幅绝美的画
面。

城湖原系睢县旧城，宋崇宁年间所筑。宋、元以来，水患连年，战事频繁，城池常修常废。

历史上，睢州深受黄河水害，每次黄水过后，城外淤积抬高，年复一年，城内外地面高差逐年增大，明崇祯15年，黄水灌汴，狂流南奔，睢州城水满腹，迁至旧城南关(今城)，旧城废为城湖，故称“睢县城湖”，距今350多年。城湖四周以旧州城墙为湖堤。民太公路横亘湖中，公路上，人来人往，络绎不绝，给城湖增添无限生机。清代吴淇有“十里西湖浮碧波，垂杨两岸系鱼世”的佳句，描写了睢州城湖景色之妙。这里我也为大家作诗一首：“襄陵巍巍碧波中，锦襄书院绿丛丛。日照城湖水溶溶，车鸣人喧岸边行。南望县城楼重重，月季盛开朱紫红”。

   睢县城湖具有丰富的人文景观，有“城上之湖”之称，其独特的形成经历富有传奇色彩，历代文人吟咏的“城湖八景”，至今仍是睢县人的骄傲，传说于民间。国家体委曾于94、95、96年连续三年在此举办全国皮划艇锦标赛，城湖为提高睢县知名度起到了至关重要的作用。
目前，这里正在引资修复湖中八景，新建水上影视城。相信来年的睢县凤城湖会更加美好。

A刀客 · 发表于 2009-2-20 10:57:05

   汉高帝斩蛇碑

         汉高祖刘邦(公元前256年——前195年)，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泗水亭亭长。一次他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵，途经芒砀山人已跑掉大半。晚上，他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路，突然有人禀报：“前有大蛇挡道，请回!”刘邦大喝一声：“男子汉大丈夫怕它作甚!”立即拔出七尺宝剑上前把大蛇斩为两段，斩蛇之后，有一老妪啼哭说：“我儿是白帝之子化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说罢人突然不见。从此斩蛇处生出一片红草来。刘邦斩蛇之后自量继续去骊山定被判处死刑，于是就隐蔽于芒砀山中，后又返回家乡沛县杀了县令扯旗造反，终于成为汉朝的开国君主。
如今芒砀山还有无刘邦斩蛇处呢?有。在群山环抱的小盆地中心，芒山文化馆西南隅，一座碑亭拔地而起．它六角六楼，上复黄色琉璃瓦，木柱和亭座全部彩绘，非常壮丽。亭下有一巨形石龟，看去似欲爬行，极富动感。龟背上立一尊明隆庆五年(公元1 571年)的石碑，碑额阴刻楷书的“日月”和“汉高断蛇之处’’分列两边，其下碑文始叙刘邦芒砀山斩蛇起义的事略．后述立庙祭祀的经过。因原碑风雨剥蚀，碑体断裂，不便观赏，1982年按原碑复制一碑立于龟座之上，并新建碑亭保护．原碑移至芒山文化馆。
对于蛇母哭诉，血染红草，历代都有相信或不相信者。对此吟诗作歌者很多。
清代归德知府赵瑗作《芒山十四首》，其一《汉高帝斩蛇碑》写道：
  中原竞逐鹿，
  一蛇阻中谷。
  挥剑白帝终，
  蛇母秋郊哭。
可是同时代的永城诗人练贞吉则不相信这种说法，他在《汉高帝斩蛇处》一诗中写道：
沛公夜过芒砀路，白蛇当道撄其怒。
剑光飞动溅血红，蛇本无知身死误。
王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。
唐代大诗人李白在《拟恨赋》中写道：
“……断蛇奋旅，扫清国步。握瑶图而倏升，登紫坛而雄顾，一朝长辞，天下缟素。’’看来李白认为刘邦斩蛇是为了振奋自己的部下。
明代所立汉高祖刘邦斩蛇碑历经沧桑，有多少人观赏，又有多少人诗兴大作谁也说不清。它劳累了411年之后退役了，当1982年复制碑在斩蛇处重立之后它竟大放异彩出现了天下奇观。这里不仅白天游人如潮而且夜晚乘车秉灯观赏者络绎不绝。
每当夜幕降临，灯光直照斩蛇碑，奇观出现了。2米多高的碑体倏忽不见，只见一尊金灿灿的古代帝王形象分明欲向你走来。他头戴皇冠，身穿龙袍，腰束玉带，足登高靴，二目炯炯，直视前方，一手捋漆黑胡须，一手按贴身宝剑，好象出征前发布号令。他极富立体感，恰似画中人，人皆说是汉高祖刘邦面世。转身向碑后走去，同样采用灯光照射，则又是另一番奇景。同样是不见碑体，看到的是金光辐射，分明呈现出一位古代女皇的身姿。她飘飘如仙，神态庄重，人皆说是吕后来芒砀山寻夫。
2000年前的帝王皇后形象为何能如此逼真地再现出来?为何又在刘邦当年斩蛇起义发迹之处让人～睹昔日风采?对此神秘现象，传闻越来越广，解释越来越神。从大陆至港澳台各界人士，从国内至国外游客闻讯莫不来豫东芒砀山以先睹天下奇观为快。他们既有无神论者也有有神论者，尽管众说纷纭，但是有一点是共同的，谁也否认不了芒砀山斩蛇碑呈现的这天下奇观。

A刀客 · 发表于 2009-2-20 11:00:18

黄河古道简介　　黄河古道是中华民族的摇篮，自秦汉以来平均三年两次决口，百年一次大改道，给商丘人民带来了沉重灾难。明万历年间(公元1573-1620年)工部尚书潘季驯，采用“束水攻沙以水治水”方略，动用了五万民工历时16年，修筑了南北两条大堤，结束了400年的黄河之灾。清末黄河改道，这两道大堤就成了黄河故堤。
　　

　　商丘境内保存完好的黄河古道，长134公里，高10-13米，底宽100米。曲折连绵，逶迤苍莽，黄河古道是商丘最大最宏伟的历史景观，黄河古道也是商丘人民战天斗地、战胜大自然的标志。
　　

　　现在的黄河古道夏天鲜花簇簇，绿树成林，冬季长堤内外白雪皑皑，长堤高高耸立，蔚为壮观，有“绿色长廊”、“水上长城”之称。
　　

　　商丘人民从兰考引黄筑坝，黄河古道建成了6座阶梯式水库，库区清风涟漪，水光熠熠，鸭逐鱼跃，水鸟翻飞，呈现了一派特有的故道景观，有“北国水乡”之称。大堤内外，名胜古迹众多，历史文化旅游资源极其丰富。
　　

A刀客 · 发表于 2009-2-20 11:02:55

开元寺
开元寺始建于唐开元年间（712年），北宋称宝融寺，南宋康王赵构即位后改为

商丘寺，后改为开元寺至今。开元寺是一座大佛寺，殿宇巍峨，佛像端庄。唐会昌年间，武宗李炎下诏大除佛寺，历史上称“三五法难”，“凡熔塑绘刻堂阁殿宇，关于佛祠者梵灭销毁，一无遗余。遣确史复视之，州县震畏，至于碑幢铭镂赞述之委，亦皆折痤藏之，”开元寺庙与石幢都未幸免。崇祯十五年（公元1642年），据《偶更堂文集》载：“李自成将逼境邑令学清野法，一时近郭、祠、宇，毁弃殆尽，寺即不可保，将所谓石幢者，欲近碎者，而以巍然不得仆。”寺中僧人迁至阏伯台内，故商丘寺又有西开元寺之称。从此法鼓重振，僧侣云集，香火繁盛，弘法利世。不少帝王，如宋太祖赵匡胤、康王赵构及文人墨客，都曾频临揽胜，被誉为豫东名刹。
西开元寺清代曾三次维修，民国二十三年专员朱久莹再次修缮。解放后，寺院改为学校，随着宗教政策的落实，1989年9月泰国华裔居士庄文先生为开元捐赠翡翠玉佛一尊（法身高50公分），是我国目前最大的一尊翡翠玉佛。台湾护国寺主持如虚法师四次共捐赠《大藏经》一部，人民币四十余万元。重在阏伯台东二百米处重修了开元寺。中国佛教协会会长赵朴初先生亲题“商丘开元寺”。

[ 本帖最后由 A刀客于 2009-2-20 11:05 编辑 ]

白贵峰 · 发表于 2009-2-20 11:31:09

玉磊报道的好，资料翔实，配有图片，最好的是对每个景点刻印一方，更有意义。

A刀客 · 发表于 2009-2-20 11:54:24

孔子避雨处
孔子避雨处位于永城芒砀山中夫子山南坡，是天然悬崖处的一个深6.5米、阔20米的山洞，因当年孔子周游列国时曾在此避雨而得名。洞中至今仍存有一座高约1米，坐北朝南、屈膝盘腿而坐的孔子雕像。
　　春秋末年，孔子带领门徒周游列国。一日，来到芒砀山下时，天上突然下起大雨。师徒们一时无措，只好躲进山洞避雨。孔子虽然自己的衣服被淋湿了，但他最关心的还是车上装载的书籍。雨过天晴后，孔子让弟子们把淋湿的书籍搬到洞外的平台上晾晒，直到将书籍全部晾晒干后，才与弟子们又开始了新的行程。后来，孔子避过雨的这座山被人们称作“夫子山”，他避雨的地方被称为“夫子崖”，他率弟晒书的那个石头平台也被人称做“晒书台”。当地百姓说也许是孔子治学的精神感动了老天，从此，“晒书台”上一年四季便不再下露水。

A刀客 · 发表于 2009-2-20 11:56:12

原帖由 白贵峰 于 2009-2-20 11:31 发表
玉磊报道的好，资料翔实，配有图片，最好的是对每个景点刻印一方，更有意义。

感谢白先生

请多多批评
这是三年前刻的不怎么好

荣阳 · 发表于 2009-2-20 11:59:04

A刀客 · 发表于 2009-2-20 12:01:05

孔子还乡祠

　　史籍记载，孔子的祖先是宋国人。西周初年，微子启封于宋。死后，其弟微仲继位。微仲死后，子宋公稽立。宋公稽死后，子丁公申立。丁公申死后，子泯(min)公共立。泯公共死后，弟炀公熙立。泯公共次子鲋祀杀炀公，欲立太子弗父何。弗父何不受，鲋祀自立为厉公。弗父何则为宋国上卿，受采邑于栗（即现在的商丘市夏邑县）。弗父何在栗定居后，生宋父周。宋父周生世子胜，世子胜生正考父，王考父生孔父嘉。

　　孔父嘉为宋国大司马。它殇公十年（公元前710年）被太宰华督所杀。又三十年，宋国又爆发了一次内乱。孔父嘉之曾孙孔防叔避乱奔鲁。防叔生伯夏。伯夏生叔梁纥。叔梁纥生孔子。因为夏邑是孔子的祖籍，孔子的先祖弗父何及以下六代宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉、木金父、皋易均葬于此。自1994年始，国际性的孔子祖籍文化学术研讨会已在夏邑召开三次，并成立了孔子祖籍文化学会。夏邑县城北六公里王公楼村，有孔子的祖坟。孔子常回来祭祖省墓。后人为纪念孔子还乡，在此大兴土木，建起了还乡祠。

　　据考，还乡祠始建于唐初，多次被毁。其形制仿文庙，坐北向南。曾有一壁、四门、一坛、两庑、两殿、一厅和碑林。宋真宗时，孔子四十五代孙孔良铺、孔彦辅由由曲阜来此定居，对还乡祠修复扩建。金代，又立杏坛碑于大成殿之前。清道光元年，增建四代祠（崇圣祠）。还乡祠由于年久失修，逐渐毁坏。现政府正按旧制逐步修复。

		自动登录	找回密码
密码			注册