《善居》现象与思考

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-9 09:56:47

文章提交者：帅老头加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

善居，就是中国！
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吟坛书虫 · 发表于 2012-5-9 09:57:04

文章提交者：老pur 加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

希望更多的年青人看到，尤其是关心文革的。

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-9 09:57:19

文章提交者：古得曼加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

文章提交者：心宁加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

昨天与一出版商联系,大跃进\文革仍是禁区.
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也许在将来就是最有价值的

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-9 09:57:35

文章提交者：陈捷夫加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

“５０多万字的小说，无法面世，对我来说是一个不小的负担。我曾经想过网上发，却又心存侥幸，期待绝处逢生。”

—— 网上发表了，再在纸媒出版也是可以的。中国的怪事很多，应当学会用“怪”眼去对待。

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-9 09:57:49

文章提交者：老pur 加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

大跃进\文革仍是禁区
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连晚清走/向/共/和都禁了，近代史有没有不禁的区？

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-9 09:58:08

文章提交者：抱抱团加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

顶原创！占位细赏。

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-9 09:58:28

文章提交者：cnhnxhyhx 加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

是赤裸裸的真实，是血腥腥的撕裂，是黑压压的沉重，是脆生生的痛楚。
还有多少赞美，我们说得出口？还有多少崇高，我们依然敬慕？还有多少禁区，我们不曾触摸？
感谢心宁真实的述说，让历史有了一份异样的色彩；感谢心宁冷静的刻划，让我们可以反省深藏的原罪。
大作付梓，时日不远。我当购一新书，作一大哭，为时代，为父老，为心宁，也为我们的后代。

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-10 09:55:03

文章提交者：老pur 加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

文章提交者：红墙述世加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
最不能理解的是各种派别是如何产生的
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红兄弟，大概接受了别人预设的前提：都是毛干的。
那就当然不理解，老人家那么厉害，为啥蠢到煽动自己人打自己人？

心宁在书中已经写得很清楚了：
A，富贵牛崇善一派，次次运动都整人，包扩文革初期（注意读28、30章）。
B，老虎、拴柱、巧咀咀是与A相对的另一派，为什么会相对，爱林有解释（注意读33章）。
多数人不折腾，当然也不满牛崇善饿饭修水库斗人的折腾。如心锤。

文革有个说法，叫“17年和50天”，
A认为17年（49-66）包括饿饭修水库都是对的，只是50天（28-30章）整了群众。
B以毛号召批判50天为旗帜，弄倒了17年正确的A。

象老虎那样，按毛指示批50天的人，不斗到底必被A算帐，这就是“裹胁”的“裹”，利害攸关欲罢不能，也因利害不同产生各种派别。看起来各方都打毛旗（A也不得不打）其实趣旨大异。
到老虎被追捕，A重新收拾了B。老人家也就此一蹶不振。

心宁兄大笔如椽，佩服佩服！

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-10 09:55:19

文章提交者：古得曼加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

那些有眼力的出版商们，应该关注此作品
应该顷情顷力投资出版此作品

吟坛书虫 · 发表于 2012-5-10 09:56:27

文章提交者：房星加帖在文化散论【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

一直跟着看了下来。富于地方特色的生活化语言十分精彩，把人情世故风俗民情刻画的惟妙惟肖入木三分。向作者致敬！

这是我看到的一部实实在在的好书，好处就不多说了，大家都能看到。说一点不成熟的看法供作者参考：
书中中国画式的散点透视笔法，让读者看到了一幅形形色色充实其中的大的历史画卷，方便整体把握。但西洋画式的焦点透视似乎少了些，使得一些可以继续深入展开的地方没有再继续深入发掘，让故事节奏太快。如老虎逃走后心锤的矛盾心理再写一下的话，心锤的形象可能更丰满；栓柱坐牢是件大事情，出狱后思想应该有一个大的跃进。

这样说吧，这段历史，勾起了我多这段经历的回忆。那些时代，在农村，作者这样的描写，十分的真实。可惜，后面的几段，有些匆匆收笔的意思。我看作者还是有忌讳啊。

广播里叫唤走资派还在走，牛崇善代表的张富贵一类人物，心惊胆颤了几天，因为不过是在广播里叫嚣，没有实权，是秀才在批罢了。
变天的时候开始了，但是善居的日子再也回不到解放前了。顶多是先分组，解散大队和集体，随后再解小组，变成单干个体。但是各家的土地再也不会回归各家了，分地后的张富贵，必然是成了善居的头一户，好地，煤窑，集体提留都能自家占全了。

农民将有几年吃饱饭的日子。然后将陷入市场经济的老圈套，歉年物价飞，丰年粮价低，农民两头都是穷，只好都出门打工去了。善居还是个穷地方。

牛崇善将依靠清理三种人，打败全部政敌，借助年轻化知识化，消灭老干部。他将成为当地的县委，后来是地区的干部，老了升级到省里，虽然退了，当了顾问委员。

改革的口号下，煤窑叫浙江来的资本家，利用外国亲戚的钱买了开采权，然后但见环境日渐污染，山上的树砍光，河水污染光，农村的人口流失光，老虎扑通了几年，顶多自己开个煤窑，当了个煤老板抖起来几年。

张富贵这类人，在市场经济年代，一定是开发善居的旅游资源，卖地发财，还当主任支书，一定是个新改革家。

善居，就是中国！

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