《善居》现象与思考

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文章提交者：心宁 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

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写的深入
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老兄不是要续写吗?
欢迎接着52节往下写
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我亲自经历了这三十年的历史，我无话可说。我觉得集体经济终于搞不下去，解散了好。但是个体的农民在三十年的改革中，大部分的日子能好一些，但是有限。我就不想写了，谢谢你。

说句实在话，我认为作者，其实无法真正自由的抒写三十年的改革历史。因为三十年后的今天，我怀疑善居这个人欢马叫的古朴村庄，现在还能剩余多少人口。年轻人，上学的出去了，打工的出去了，孩子少了，老的死了，善居怕是连解放前那种自然经济状态下的村落聚集都难以维持了。一个古老中国的农村，在经济大潮中，只有灭亡的命运。

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文章提交者：乐呵呵16 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

巧咀咀的诉说合乎人们的想像，人们唏虚不已，富贵也唏虚不已。他敬服翠花以死来成全自己的心愿，又不愿看到自己敬服的女人，最终和自己的冤家对头合葬一起，就问拉柱、巧咀咀怎么办？拉柱、巧咀咀力主按翠花的心愿办。富贵又问众人，人们多数赞同成全，少数担忧范家洼来人，没顶挡，也担忧翠花是冤魂孤鬼，埋入石姓坟茔，于后人不利。圪吵一阵，富贵说：“我赞成大多数人的意见。不过，这件事非比儿戏，为免走弯路，咱先汇报公社，由公社定夺。”拉柱一家人反对由公社定夺，富贵说：“不由公社定夺，怎呀？咱私自成全了她，公社如果逼咱往出挖人，咱使甚顶？”拉柱、巧咀咀、狗子不言语了，富贵打发翻转去大队打电话。一会儿，翻转回来．俩人商量半天，由富贵传达了公社的意见：翠花迷恋现行反革命，死得轻于鸿毛，应立即谴送范家洼，以免造成恶劣影响。

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锥心之痛。张富贵这个坏种太毒了

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文章提交者：蓝宝宝 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

支持心宁网友，期待着心宁网友长篇大作的出版。

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文章提交者：老pur 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

提上好，与其为文革吵架，不如先读《善居》

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文章提交者：红墙述世 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

读过一楼.先生好文笔~~
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我也是感叹:先生好文笔~~
慢慢再读

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善居》的启示
文章提交者：伊群 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
《善居》给人印象深刻的是展示中国农村的原生态图，让人深思，农民至今生活困苦，根源在哪？ 农村要什么样的管理？才能保障农民有安定生产，丰衣足食？
能否循规蹈矩，恪守祖传的乡规民约？分成两派： 富贵不会把村规家法放眼里，更不会像刘有福、刘春云一样执掌村规家法。
  不少地方的士绅精英，受宋儒理学的熏陶，实行以村民自愿合作为特征的村社制度。它们或以宗族为基础，或跨越族界，把村社成员重新组织起来。用“乡约”、“乡规”、“村规”、“族规”、“会社”等等名义，对外共同应付官府，集体办理粮银差徭，对内置买田地，共倡善举。 这些基层自愿合作组织，跟国家的地方控制目标，颇多一致之处，故而得到官府的承认甚至倡导。如心锤、刘有福、刘春云等，一般是富贵人家，但仁义存焉，才有号召力。
  其对立面是“富贵”之流，本质是是流氓地痞，通过土改、夺权成为农村的统治者。这过程是不正常的。如学者考证“二十世纪中国的国家政权，无论在国民党时期还是在1949年革命之后，都和帝制时期的国家一脉相承，具有专制性质。尤其在毛泽东时代，党治国家的干部网络伸及穷乡僻壤。国家权力几乎到了无所不在、无所不能的地步。即使在1980年代开始改革之后，国家权力的专制本质及其对乡村的控制，仍无实质性改变。”他们缺少勤俭致富的本能，只有摄取的贪婪。
   上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。让乡村重返自然，体现乡民公共伦理准则的村规、乡规，凌驾于一切权力之上，在村民心目中，有最权威的地位。当权者不仅不可以公开违犯村规，避免在乡众面前名誉扫地，且必须至少在表面上遵从村规，维持其正常运转，以此再生、提高威望，强化领袖地位。而普通乡民，在这样的语境中，也能够以村规为武器，维护自身权益、反制任何形式的滥用权力。这也是《善居》给我们的启示之一。
   现在农村基本上轻徭薄赋，但农民的命根子-----土地，还是水中月，镜中花，一有天灾人祸，酿成流民事件，是社会动荡之源。或像海峡对岸那样的土改，让耕者有其田，在此基础上农商皆宜，顺其自然。相信明智的统治者会做出选择。

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文章提交者：陈捷夫 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
又是一位小说高手。

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文章提交者：在下毕明 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

十月的沙蓬无根的草，
走败时的哥哥回来了。

双扇扇门板单扇扇开，
不见妹妹你迎出来。

嫩红豆角角抽细筋，
妹妹也不该寻自尽！

半崖上开花半崖上红，
半路上撂人你可忍心？

为一个相好的我沙里澄金，
走了你相好的我滚油浇心！
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一口气全部读完，感动！个人感觉[善居]与[白鹿原]有相似之处，加上民谣山歌，似更耐读。问心宁兄好！

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文章提交者：在下毕明 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
佳作难得！顶！

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文章提交者：老pur 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
从善居上部在刊物上发表到现在,15年过去了......有人说只要书好,不着急,我着急吗?15年了啊!
----连刘亚洲都说了，10年：）《善居》的年代是中国几千年未有过的年代。估计将来还会有很多人研究和表述。但《善居》潜藏在平淡之下的沉痛感，或许沐浴着阳光的后之来者无法企及。从这个意义说，《善居》本身（不是它叙述的故事），已经是史料。谢谢心宁兄为历史留存真实。个人观点，出不出版，不是很要紧。我是个低俗人，对伟大的东西缺乏感应，觉得著书自娱有一种恶作剧般的低俗乐趣。