【关注】癸巳上巳· 妙乐雅集暨“大爱雅安”书法作品赈灾捐赠仪式在京隆重举行

老徐

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申万胜：刚刚智光法师从书法与佛法的异同谈了自己的见解，从追求真理，开启智慧，服务大众这几个方面谈到了书法与佛法的相通、相融、相互影响，讲得非常好。下面我们请宗家顺先生发言。



宗家顺：各位书界的同道、佛教界的各位法师同仁，我很高兴应著名书法大家张荣庆先生的邀请参加今天的“妙乐雅集”活动。更高兴的是，今天的“妙乐雅集”不仅仅是我们书法界的同道，还有一些佛教界的同仁。这次雅集系列活动邀请各位书家和各位法师大德共襄盛举，旨在深入研讨佛法与书法的妙源所在，可谓是令人赞叹的一大盛事。大家知道，佛教是东汉末年传入中国的，在两千多年的历史长河中，不仅扩展了中国文化艺术的范畴，丰富了中国文化艺术的内容，为中国传统文化艺术注入了新鲜的血液，而且成为中国传统文化重要的组成部分，对中国文化艺术的发展产生了深刻而广泛的影响，至今依然焕发着蓬勃的生命力。作为中华民族独有的艺术表现形式，佛法与书法的结合不仅仅有着悠久的历史，而且给中国书法艺术增添了特有的意趣。中国书法艺术以汉字的点线结构为体，以笔法、墨法和章体为表现形式。通过变化多姿的点画形态，以视觉美感表现书写者的精神世界，寄托书写者的思想感情，体现书写者的审美情绪。佛法与书法的结合犹如一个奇妙的化学反应，不仅使佛教更具有文人情怀和文化气质，而且使书法艺术体现出佛教独特的空灵气韵。中国书法艺术的精神世界因此也更加丰满与丰富。一方面书法对于弘扬佛教有着重要的作用，佛教最初传入中国因当时的印刷技术还没有出现，佛经的传播、保存只能借助于抄写，在抄经的形式下，佛法与书法结下了不解之缘。抄写经书的过程本身就是佛法和书法合一的过程，不仅可以体会书法艺术之精妙而且可以放平心态。对于佛教弟子而言，书法抄经不仅是自我修行之道，而且还有助于宣扬佛教，《金刚经》里面说，“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写，受持读诵，为人解说”。在佛教鼎盛时期，大规模地写经、提偈、碑刻铭文成为僧人的主要工作。可以说书法也是一种修行方式，除此之外寺院僧人以书法为媒体来吸引士大夫、文人皈依佛教，文人又以书法抄经等来弘扬佛法，所以历代书法名家大多写过与佛教有关的经典和碑文、书帖。就其书法艺术而论，比较有代表性的有王羲之书写的《遗教训》，柳公权书写的《金刚般若》，道秀书写的《无量寿经》，李瑜书写的《心经》，苏东坡书写的《华严经》，黄庭坚书写的《文艺残食语录》，赵孟頫书写的《四十二章经》，林则徐书写的《阿弥陀经》，弘一大师书写的《华严经》，还有我们现代的赵朴初、启功书写的《心经》，刘炳森书写的《观音菩萨般若经》，还有其它书家书写的隶书、行书、草书、篆书各体都有。成为当今书法艺术中的珍品。另一方面佛教对中国书法理论及书法创作也产生了极大的影响。二千多年来的书法理论很多，最基本的为笔法。这些书法理论长期指导着我国的书法发展。但是佛学中的禅宗出现之后，书法艺术受禅宗的影响，出现了与以往不同的艺术和风尚。曾有学者有几个概括，其一以禅学论书法，其二以书法为心学，第三把书法变得由有法到无法。出现了透着禅意的书法。佛教中蕴含着静谧、空灵、超脱、充溢着深厚理念。书写者在写经的同时佛教的思想无形的渗入其中，进而影响书法的意境。佛教中追求恬静、淡远的禅意世界，在中国古代画论书论中也以虚静为上上的创作境界。书法发展多受佛教之影响，佛教传播多以艺术为途径。在中国历史佛教发展的漫漫长河中，历代书家大多以佛经为题的经典，如道一、智永、怀素、弘一大师等的作品，都对中国书法的发展有一定的积极贡献。

今天的雅集汇集众多的著名书家和法师大德，共同研讨切磋，也是对这一优良传统的继承和弘扬。我相信通过我们书法界的同道和佛教界的同仁们一起共同努力，一定会将佛法与书法这个密不可分的命题焕发出光辉夺目的溢彩。谢谢！