书家语录

华山道人

好东西，学习了。呵呵

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字写美了，就是文。写文章，公文和文学作品的共别，一个是把事说明白，一个是要语言优美。表现的巧妙，这就是艺术根本性的东西，不是外在的形式。我们要把古人真正的写进去，在写的过程中提高自己的审美水平。把大王的花样都玩过了，你才可以说大王什么没玩过。创新的问题，也是我们要特别把握的问题。你写到一定程度，没有理论支持试不无法前进了。什么样的思想有什么样的方法，坚持什么样的写字方向。这是非常重要的。狂草是高尚的。

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第二是做高品味的人。首先要做一个真正有中国文化的人。中国的字，为何成了艺术。因为加进了中国的哲学思想。你不了解，就无法提高你的书法艺术。你不去读。读书和写字不是一对一的，但是读书是开拓思想，提高明审美。这样低俗远离你，高雅接近于你。中西方的美学，必须懂得中西方的不同。画禅室笔记。诗什么样是好的，字什么样的是好的。诗，什么样是高的。哪个境界是高的。联想到我们的字，也会表现我们的水平。首先要做中国的文化人。然后是行万里路的问题。多走路，脚掌摩擦大地的感觉。

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你要亲自去高原走一走，山上爬爬，闻闻花香，感情不丰富，感觉不丰富，是做不了艺术家的。你也写不了大草。虽有风格的共必，同时有大的落差。我们丰富的感觉从哪里来，从你丰富的阅历中来，从你对大自然丰富的感悟中来。没有丰富的阅历丰富的体味，没有人生丰富的经历，我们的感情不会丰富，感觉更不会丰富。不用讲的，作为一个艺术家来讲，修养身心真的很重要。用一种什么样的心态去练字，越着急越练不好。把写字当成一种挣钱的手界面 的话，做任何一件事都比写字来钱快。写字是生活在做为文化人的感觉里，玩的就是高品味，我是个文化人，我乐在其中，我应该在把字写好，真写好了，就真的很好。出名早也不一定好。北京的名家很早就出名了。一下就忙起来了，全国人民都想买你的字，你还提高得了吗？你想临贴的时间都没了，你的心就浮起来了。心沉不下去，你就搞不深入。我也很少去宣传。我还是很不够，不去弄更多的活动宣传，沉下心来做一个实实在实在书家，当你真的达到那种水平了，挣钱也是水到渠道的事情了。

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以上是王厚祥先生的

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我个人认为，从中国书法上生到智永，怀素，高贤，后来的明末清初的八大。从僧人角度，他们的书法，如怀素法师的禅。一个是东塔怀素，还有一个书法的怀素。他们把两个怀素放在一起了。其实是两个怀素，怀素法师的字，从艺术和佛法说，很好，从佛家说，艺术高僧讲，严格讲，只有弘一法师的僧人书法。拿架子是一个彻底的僧，我见过他二十多岁的小楷。零九年在他的一个作品展，看他的字，能看到一个出家人的心境，完全有一种清净，完全是一种安祥，能真正做到的，只有弘一。智永的只有大王的笔法，并没有太多佛教的元素，怀素的字也是缺少佛教元素，最符合佛的精神理念的只有弘一，他有佛法与书法。典型的完美结合体，才是真正僧人的字。弘一不应当是唯一的形式，但是一个窗口，一种安祥，一种宁静。

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修佛和书法也是一回事，一个是写字，看他的过程，从他的目的，是一回事，写字，书法艺术，无论哪种艺术，首先从基本做起，佛，从拜佛开始。一个大根基的人，天分与天资是与生俱来的。修习出家时间比较早。取得一定成就的人，年龄阶段的人，才能成为上座。神秀法师就是这样的人。大家以为五祖以为都会传给他。身如明镜树那段。慧能托人写了一个偈子。原来是八句，六祖坛经后来才改为四句，最重要的是后两句，前两句是否定神秀的偈。去掉相的执着。本来无一物，何处惹尘埃。神秀是渐悟。时时去佛拭，慢慢修能，六祖是顿，顿悟，通过某种寓理去开悟，要有悟性，有所感触。才能悟，没有灵犀，说一百遍也悟不了，对一般人来说，根来顿根，利根，智慧是破除烦恼的。如果你是钝根，必须像神秀那样悟，如果你是利根，你就得像慧能那样顿悟。

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末法时代。上人弟子们有领悟力，再说到书法，也一回事，有些大师说对书法有大的领悟力。实际上可以少做些，回过头来看，并不是那么一回事，齐白石。实际上成就大事的，天分比别人高，并不说他不向做具体的事，看起来烦琐的事，都是一种助缘。因缘合和。佛讲修行，理可顿悟，事序渐修。明白这个大楼的结构。你一看就明白了，但你需要一砖一瓦的过程。道理一下就可明白。事情永远不可以逾越写字就得写。碑，贴，到西方的学说。最后他说到一条，多写。要作业量。简单重复像念佛一样。

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佛学专家永远不能成佛。为什么呢，他知道，只停留在知见，没有出家人的禅。并没有去实修。一件一件的做。懂得成佛的道理，不去修，肯定不成，书法也一样。技术跟艺术，任何技术都可能成为艺术，只要加进思想，就是艺术。技术是表达方式。书法一样，还得落实到纸上面。学会笔法，笔法就是一种工具。有老师教我拉长线，三种线条。从线条，我就想起一篇文章，历代书法的个性，体现在线条上。线条上的质量成就一个大家的成就。我们这个时代，不担心结构和构件，担心的是没有共性，如线条的质量。基本东西的磨练。多写，多练。不同的笔出的效果也不一样，线型控制不住，笔性也一不样。坐禅也是一样。刚开始，盘腿的感觉先是疼。麻，后来就是麻和疼交替。只要忍过一个小时，半个小时是连续交替。一个小时后，就有功夫。就修行的功夫，不再是麻的感觉，是身心安泰的感觉。你突破后，就会觉得有益。你就要忍。

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一丝不挂：原意是没有烦恼丝。走江湖：原意是走江西湖南。我们在生活当中，佛教元素也到处存在，“悟”。广泛应用于各种环境。明心见性：性，本来的自我，叫法性，自性，就是讲你的本体，你的本我。明心见性就是悟。回过头来说：中国的读书的人。吃道家的骨头。儒家的肌肤。血肉还是禅。道教有关的文学作品中，开悟的众愚开悟。叫成仙。他不是佛，不是最终的解脱。道教这种观念，还是处于满足你。下次你就不想吃了。通过这种方式让你开悟。佛教不是这样的。在汉，一个是禅宗和净土在中国流行。中国人喜欢走捷径。般若称为大智慧。正智。帮助你解脱烦恼的智慧。摩诃，是大的意思。起因来讲，就是动机。发什么心。因地发什么心，在果地上会成什么果。波若波罗密多——心经。依照佛说讲的道路去走，就叫经。就是到达彼岸的最为重要的大智慧的途径。佛的大智慧是善业。中国的读书的人。吃道家的骨头。儒家的肌肤。血肉还是禅在书法里都会有影响。都是一种书法元素。也能找到优秀的作品，依着不同的东西，在风格上都有一些区别的。