什么是限制性一分笔？

瞳人善

书法字的好坏其实就在那一点点的差距，虽然是那一点点的差距，如果是要想突破那一点点差距、就如同比

登天还难，
    既然书法字的好坏差距就是那么一点点，这就给分辨上带来极大的难处，你很难分辨优劣，不能分辨优劣不

等于字就没有优劣之分。
    所以说鉴赏书法是一个难弄的活，它必须是有标准，这标准是考虑方方面面的因素，而不是一味地就看字或

好或怀。这是一个极不负责任的态度，也是在书法观赏上是一个盲从者。

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书法欣赏首先需要看用纸，这是书法专业人士必备的素质。不讲用纸是想浑水摸鱼，是想充当专家老大，是成为害群之马。
书法讲用纸问题是为了强调技术技能，有技术技能的书者在他确实是不在乎用什么纸，但是对于那些不具备确实有技术技能的人士来讲，书法用纸问题的提出就如同是掐断了他们的命脉，
人有自求生存的本能，命脉要被掐断自是要竭力挣扎反抗，甚至是要想灭绝书法讲用纸的问题。这是非常正常的现象。

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我来谈谈林散之的书法，林散之书法在民间被很多人认定为非常好的书法。客观地来分析林散之书法，林散之

不用生宣纸，当然更不用厚手工生宣纸，他用半生半熟宣或熟宣。那么是不是因为这个原因就质疑林散之书法呢

？不是的，是看他的用笔，林散之的用笔是无法使用生宣或厚手工生宣纸的，林散之书法线条细，就如同硬笔书

法，他大字也应该是写不来的，林散之书法是缺乏使用腕力的，或无法同时使用腕力和指力，林散之的用笔是限

定了他只能使用容易书写的纸，难写的纸他是写不好字的。所以说书法指出用纸的问题其实是检查书者的用笔的

问题。是证明其书法技术技能是低下还是确实可行的问题。用纸的问题是必须追求的，这是原则问题。一个确实

具有书法书写技术技能的书者，在他即使是使用容易书写的纸、其字也同样能表现出具有确实的技能。
   为什么要讲用纸？因为讲用笔别人听不懂，否则就只讲用笔了，而讲用纸、别人就无可强辩。

瞳人善

书法看字好坏其实是琢磨其握笔与运笔，这就是讲到是看门道，不懂握运笔的在他是看闹猛，他不能懂得其字

好坏的所以然来，他只能看一些表面现象，书法字的好坏与他的握运笔是分不开的。所以说书法看字好坏一方面

是琢磨其握运笔状况，另一方面是通过从字探测的握运笔、再来敲定其字到底到了怎样一个程度。这种看字好坏

的方法比较妥当，不是随口瞎说，也不是吹嘘乱编，是一种实事求是求实态度。

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手工厚生宣纸

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接待耶稣，
     约 1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。
     这里接待的意思是：希腊文原文翻译的意思是领受、拿取。中文圣经在这里直接把他翻译成接待，翻译得 相当好，很到位。因为相信耶稣这不是一个理念概念、或不是一个精神安慰上的概念，而是神本性一切的丰盛都 有形有体地居住在耶稣基督里面，又籍着耶稣、籍着神的圣灵居住在一切接待耶稣的人的心里。神的圣灵内住是 一个真实实在的实体生命，道成了肉身，是一件非常稀奇的事情，是人闻所未闻、未曾听见过的事，极其奇妙。 祂要来定居在人的心里，籍着神的圣灵安札在人的心灵里。
     凡接待他的，他就赐他们权柄，作　神的儿女。凡接待他的，就是信他名的人。
     接待耶稣的用词很形象地解释了“信耶稣”的概念，或很形象地解释了生命重生的概念。接待耶稣的这等 人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。
     人接待耶稣胜过领受拿取千万金银，胜过领受拿取极具昂贵价值的物质财富。
     人接待耶稣、籍着灵魂得保全、生命存到永远、生命永生。
     真的很稀奇，按理人看见极具昂贵价值财富、羡慕都还来不及、抢都还来不及，怎么面对耶稣这样一个宝 贝、太多的人听是听见却不明白、看也看见却当着不晓得。太多的人是推却、躲避、甚至是厌弃。
     我就想神真的是有智慧，把耶稣这样一个宝贝、是单凭着相信接待耶稣的人才能获取。要不然我怎能抢得 过别人呢？讲力气没别人力气大，讲聪明智慧也比不过别人，讲势力我是最底层的人。我想凡是相信接待耶稣的 人也都和我一样，是领受了神的怜悯和恩典。
     我真是看透了，人的骄傲将成为是羞愧，人的以为拥有都是虚空。惟有拥有耶稣宝贝才是真叫人欢喜快活 是事。人都是虚晃的，神才是真实的，籍着相信接待耶稣而拥有神、就不枉此生了。  

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撒该接待耶稣的故事（1）.
     耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；

只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
     耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。” 他就急忙下来，欢欢喜喜

地接待耶稣。
     众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷

人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
     耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
     撒该是个税吏长又是财主，可能是因着他的职业和职务之便因而使他成为财主吧，这在以色列人眼中显然

被认定为是个罪人。
     撒该应该是因为听见耶稣许多的事，所以就想看看耶稣到底是个怎样的人，撒该这样的一分心思很宝贵，

不像许多的人听见耶稣的事既不愿认真地听更不愿把其当回事，就像是一个匆匆忙忙的过路客，这样不好。 我

想撒该的听见耶稣也不是一般的听，应该是很认真的听，且是多次的听。既然听见了就要自己亲自看看，因为只

有自己亲自看见了、那一定是比听见的更真实详细。
     撒该因为身材矮，当时人又多，他的要想看见耶稣是动了一番小脑筋。他是在耶稣必经过的路上，候正了

时间、爬上桑树、预先等候耶稣的到来，这个动小脑筋相当宝贵。
     当时那个时候撒该可以看见耶稣，那么现在的人怎样才能去看见耶稣呢？耶稣已经钉十字架并且复活升了

天，怎样去看见耶稣呢？不要急，耶稣虽然已经升了天、但是耶稣又差下了圣灵来，许多人可能对圣灵的概念不

是很清楚，神通过耶稣成为人的救主，耶稣又通过圣灵可以向任何人显现且作事。神、耶稣、圣灵是同一位神，

是奇妙的神。但是你若愿意羡慕和想要看见圣灵的能力、请也要动一番小脑筋哦。
     待续